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第227章 让格物回归它本来的面目(第5页)

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七个字,已经当得起这声称呼。

更何况此刻,他又再次刷新了这套理论?苏遁连忙还礼:“教授请讲,学生不敢当。”

刘教授直起身,目光灼灼:“依苏先生所言,格物致知得见闻之知,诚意正心得德性之知。”

“可《大学》原文分明说‘欲诚其意者,先致其知,致知在格物’——”

“这‘先’字,又当如何解?”

他顿了顿,语气恳切:“若两者只是并行,为何要有先后之分?”

这话问得恳切,是真心求教,而非刁难。

苏遁微微一笑,眼中闪过一丝赞赏。

“教授问得好。

这正是关键所在。”

他从容环视堂兄,语声朗朗:“格物致知在前,不是因为格物能格出人伦之理,而是因为——”

“这是生存之本!”

“诸位想想上古先民,茹毛饮血,穴居野处,与禽兽何异?”

“正是圣人通过格物,格出来万物之理,用之行之,才让先民从饥饿走向饱暖,从流离走向安定。”

他抬起右手,竖起一根手指:“燧人氏钻木取火,教民熟食——这是格物致知!”

又竖起第二根:“有巢氏建造房屋,使民脱离穴居——这是格物致知!”

第三根:“伏羲氏仰观俯察,画八卦、定四时,使民知春耕秋收——这是格物致知!”

第四根:“神农氏制耒耜,教民稼穑——这是格物致知!”

第五根:“大禹治洪水,疏通九河——这是格物致知!”

他放下手,环视众人,语声如钟:“若无上古先贤先圣格物致知的功夫,咱们现在恐怕还在茹毛饮血、穴居野处!”

“正是这些‘物理’的积累,人类才一步步从蒙昧走向文明!”

他语声渐沉,却铿锵有声:“管子曰:‘仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。

’”

“一个人饿着肚子时,你跟他说‘不要偷东西’,他纵然心里知道不该偷,可那饥饿的煎熬,会逼得他顾不上良知。”

“生存的本能,会压过一切道德的声音!”

“所以格物在前,诚意在后——”

“不是格物格出人伦之理,而是格物让人吃饱穿暖,有了安身立命的根本!”

“只有通过格物致知,有了火,有了粮,有了房,有了衣……”

“当人不再为生存发愁,不再被饥寒交迫煎熬时,他才有余力静下心来,反求诸己,去发明那内心的良知!”

:()老爹苏东坡老婆李清照老铁宋徽宗

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