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七个字,已经当得起这声称呼。
更何况此刻,他又再次刷新了这套理论?苏遁连忙还礼:“教授请讲,学生不敢当。”
刘教授直起身,目光灼灼:“依苏先生所言,格物致知得见闻之知,诚意正心得德性之知。”
“可《大学》原文分明说‘欲诚其意者,先致其知,致知在格物’——”
“这‘先’字,又当如何解?”
他顿了顿,语气恳切:“若两者只是并行,为何要有先后之分?”
这话问得恳切,是真心求教,而非刁难。
苏遁微微一笑,眼中闪过一丝赞赏。
“教授问得好。
这正是关键所在。”
他从容环视堂兄,语声朗朗:“格物致知在前,不是因为格物能格出人伦之理,而是因为——”
“这是生存之本!”
“诸位想想上古先民,茹毛饮血,穴居野处,与禽兽何异?”
“正是圣人通过格物,格出来万物之理,用之行之,才让先民从饥饿走向饱暖,从流离走向安定。”
他抬起右手,竖起一根手指:“燧人氏钻木取火,教民熟食——这是格物致知!”
又竖起第二根:“有巢氏建造房屋,使民脱离穴居——这是格物致知!”
第三根:“伏羲氏仰观俯察,画八卦、定四时,使民知春耕秋收——这是格物致知!”
第四根:“神农氏制耒耜,教民稼穑——这是格物致知!”
第五根:“大禹治洪水,疏通九河——这是格物致知!”
他放下手,环视众人,语声如钟:“若无上古先贤先圣格物致知的功夫,咱们现在恐怕还在茹毛饮血、穴居野处!”
“正是这些‘物理’的积累,人类才一步步从蒙昧走向文明!”
他语声渐沉,却铿锵有声:“管子曰:‘仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
’”
“一个人饿着肚子时,你跟他说‘不要偷东西’,他纵然心里知道不该偷,可那饥饿的煎熬,会逼得他顾不上良知。”
“生存的本能,会压过一切道德的声音!”
“所以格物在前,诚意在后——”
“不是格物格出人伦之理,而是格物让人吃饱穿暖,有了安身立命的根本!”
“只有通过格物致知,有了火,有了粮,有了房,有了衣……”
“当人不再为生存发愁,不再被饥寒交迫煎熬时,他才有余力静下心来,反求诸己,去发明那内心的良知!”
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