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整个儒门的修行心法还在摸索阶段——谁说得通、谁有逻辑、谁成体系，谁就是老大！
他苏遁今日，不但要破除这镣铐，还要将这镣铐重新熔铸，铸成刺向旧儒学的利刃！
让“格物”
回归它本来的面目——格万物之理！
夜风拂过，带来丝丝凉意。
苏遁神色一素，眸光灿灿如射：“要知道格物致知为什么是诚意正心的前提，我们首先要知道，这个‘知’到底是什么？！”
他环视众人，语声朗朗：“横渠先生张载有言，知有两种。”
“一种，是通过耳目感官获得的‘见闻之知’。”
“另一种，是依靠‘德性’领悟宇宙本体的‘德性之知’。”
“而《易传》有云：‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。
’”
他指向自己胸口：“道，在人心，是形而上的良知良能，是人伦之理、忠孝仁义之所从出。”
“这便是横渠先生所说的‘德性之知’！
孟子所谓‘四端’，我固有之，不虑而知！”
他又指向窗外夜色下的万家灯火：“器，在万物，是形而下的物理规律，是草木鸟兽、星辰水利之所以然。”
“格物而得之，谓之物理之知。
这便是横渠先生所说的‘见闻之知’！”
他语声渐扬：“《大学》说‘致知在格物’——这个‘知’，说的是‘见闻之知’！
是从万物中格出来的物理！”
“而《大学》后面说的‘诚意正心’，靠的是什么？靠的是‘德性之知’！
是从内心致出来的良知！”
“所以，‘格物致知’与‘诚意正心’，是两条并行不悖的路致“知”
之路——”
“一个向外，一个向内；一个格物理，一个致良知；”
“一个得见闻之知，一个得德性之知！”
此言一出，满场哗然。
刘教授喃喃道：“见闻之知与德性之知……格物与诚意……向外与向内……这……这是把《大学》和《易传》和横渠之说，全串起来了……”
刘教授缓缓起身，向苏遁郑重一揖。
“苏先生，老夫有一问。”
这声“苏先生”
出口，满场无人觉得不妥。
这个十三岁的少年，凭“致良知”
“知行合一”
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