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第二，李自成起义到现在毕竟只有300多年，明清之际统治阶级方面的材料大量地保存了下来。
传说中的李岩参加起义军的时间又正好是这次起义进入**的时期，李自成起义军的活动已受众目关注，各方面的记载很多，何况他又被说成起义军高级将领中的佼佼者，还曾经随同李自成进入全国政治中心——北京。
这样一位起义军头面人物的活动情况绝不至于拿不出一条确切的材料加以证实。
正是由于自清初以来有关李岩的传说很多，为了查清李岩之谜，只有用第一手材料来加以考核。
在《质疑》一文里强调第一手材料的重要性，是针对许多传闻失实而来的。
如果满足于根据传闻的记载，那么不仅李岩存在，红娘子也存在，李精白是李岩的父亲，李岩有个弟弟名叫李牟曾任大顺军的“弘将军”
或“讨北将军”
[32]，后来同乃兄一道被杀等记载也都可以找到许多“材料”
做根据。
问题是这些材料本身究竟符不符合事实。
张国光同志告诫我说，“不能说凡非第一手的材料都是不可信的”
，“不能说凡是后来的著作都不可靠”
。
这种把并非对方的观点强加于人然后再予以批判的做法是不大公平的。
我要是持有这种观点的话，无疑是宣布除回忆录以外的一切史籍全是不可信的，史学界搞古代史的人也只有全部改行。
张国光同志引用毛主席的话说，“人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西”
。
这是极对的。
我们现在在300多年以后来谈论李自成起义确实无法再去李自成起义军中体验生活，搜集素材，而只能全部根据“间接经验的东西”
。
这里的关键在于我们引以为据的这些“间接经验”
必须是当时某个人或某些人的直接经验，而且这些直接经验还必须“是科学地反映了客观的事物”
才是可靠的。
那么，张国光同志是否有这种可靠的材料呢？据说是有的，就是题名为明内臣王永章的《甲申日记》。
对于这本书张国光同志给予了很高的评价，他说：“研究李自成占领北京期间的军事和政治活动有一本很重要的著作——《甲申日记》，它是明宦官王永章写的，从日记内容看，王永章不仅曾奉崇祯命送太子出宫，而且李自成入京后，他还参加了一系列宫廷内部的工作，直到大顺军退出北京为止。
闻报吴三桂军已送明太子至城外，王德化备车驾卤簿至朝阳门迎驾时，他还在内预备。”
第一，作者捏造了大量李自成的“诏书”
“上谕”
和“书信”
，借“李自成之口”
来诬蔑李自成本人并且美化朱由检。
由于原文的下流无耻，不堪入目，无法择其尤者拿出来同读者共欣赏。
为了使读者对张国光同志郑重推荐的这部“重要史料”
略有直观的感受，这里选几个比较“干净”
的例子：“大顺朝皇帝谕，限于十九日子时以前具表投降，以公主及张后等十九人照单一一献出。
须知天道循环，洪武待顺帝宫眷何等**毒，永乐待忠臣眷属何等惨伤，事有成例，尔当平心。”
据说这就是李自成攻克北京前给崇祯皇帝发的“上谕”
。
对于明朝投降官僚，李自成也“发伪诏云，投顺官心挂两朝，昨已吊取并无忠心之家眷入宫。
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