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随着深入的普查，文物部门发觉泸县有一个数量庞大的南宋墓群，在已开掘的十几座南宋墓中，几乎全部都有着精美的石刻。
这个发现引起了考古学界、历史学界、美术界、建筑学界、宗教界等各个方面专家的高度关注。
2005年，泸县宋墓被列为全国重点文物保护单位。
翻开1928年编纂的《泸县志》，无论是对南宋的墓葬还是对明清的龙桥，均没有作详细的记载。
关于宋墓，只记载了两处。
一为宋泸南诗老史扶墓，注名墓地为白劳原，已不可考。
二为宋杨隐君子墓，在龙溪之南插旗山下。
如今已发掘的十几座南宋墓中，并不包括这两座。
关于龙桥，则更是完全没有记载。
县志中《津梁》条目下，只是简单地记录了泸县境内二十八条溪河上的二百三十七座桥梁，至于这些桥梁的造型与雕刻艺术，却没有只字片语的阐述。
甚至已被列为全国重点文物保护单位的龙脑桥，也仅仅只是记下一个名字，淹没在众多的桥名之中。
在《泸县志》中，我们找不到任何泸县石雕的记载。
或许，当时的修志者，并不觉得这些龙桥石雕是国家级的艺术瑰宝，而藏于那么多南宋墓室中的石刻，因为沉埋于地下，更不为修志者所知。
但是，引起我们兴趣的是，为何在南宋，泸县会有那么多不为世人所知的规制豪华的墓室呢？墓室中的石刻，为我们打开了一个无比丰富的石刻艺术博物馆。
西方学者认为：陵寝雕刻随着中国的强大而兴盛，随着中国的衰落而萎缩。
在南宋，尽管中国南北分裂，是民族的萎缩期，但那时的泸县，却是陵寝雕刻的兴盛期，是一种什么样的机缘，造成了泸县的这一种奇迹呢？
随着金兵入侵，北宋南渡，中原的士族纷纷逃离故乡，在广大的南方重新寻找定居之地。
当时的泸县，一定有不少北方的贵族迁居于此，他们不但带来了痛苦和忧患，也带来了中原先进的文化与精湛的艺术。
生而不能返家，死后在墓室中通过石刻再现故乡的生活，这应该是泸县南宋墓室大量出现的原因。
那么，南宋墓室的石刻与明朝龙桥究竟有何关联呢？它们艺术的纽带只有一个字：龙。
四
泸县宋墓石刻丰富多彩，几乎可称之为宋代民俗生活的百科全书，其中引人注目的有青龙、白虎、朱雀、玄武的四灵造像。
石刻中的青龙，身段颀长矫健，没有一条龙是蜷缩的，它们尽量舒展壮美的身躯，即便是石刻中的白虎，有不少也是虎头龙身，在幽冥的苍穹中展现雄健的力量。
龙，作为中国人想象出来的一种图腾，既非山林之兽，也不是天空的禽鸟。
在远古生民的意识里，龙是世界的主宰，它无处不在，无所不能，既能潜藏于深渊，也可翱翔于九天。
汉朝之后，国家的统治者开始强化“君权神授”
的观点，于是，龙成了皇帝的代称。
由此，龙在中国人的意识中，变得更加神圣。
当北宋南渡，北中国落入大金国的版图，流寓南方的中原贵族目睹山河易主，国土分裂的局面，内心的创痛难以言表。
陆游的绝命诗“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”
所表达的沉痛的希望，代表了他们的心声。
于是，他们开始大量地雕刻龙，以此表达希望国家正统的皇权能够早日回到中原的心情。
这是南宋墓室中龙刻的价值和个性，也应该是它的起因。
关于泸县龙文化的起源，当地人还有另外的说法。
泸县的雨坛镇，地处川渝交界的崇山峻岭之中。
这里交通闭塞，水源匮乏。
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