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如我们前文论证的那样，相同的主要时空关系出现在不同的长篇小说中，同样能产生不朽的杰作。
但是，前提是作品中的哲学观念存在的基点一致，表达的时代精神也相一致。
在马尔克斯的著作里，布恩迪亚家族的孤独，源于世界本质上的持久无变和时间的实质上的凝固不动引发的生命的不停复制。
这种深刻的哲学现念，显然与“预言——逃避预言——预言灵验”
这样的天启循环的总体结构有了深层的对位关系。
《古船》显然是希望能表达朝代更替间的家族精神的，但却没能在哲学的意义上寻到像“孤独”
“苦闷”
“把最美的东西撕碎了给人看”
的总的笼罩物。
是“善有善报，恶有恶报”
的道德麻醉品么？隋含章向四爷动剪刀的时刻，这部作品开始崩塌了。
《白鹿原》前半部的时空关系系统也无可挑剔。
小娥的死，竟彻底改变了作品的主要时空关系。
为了表达作者个人对历史的是非解释，《白鹿原》在表面上“静静的顿河”
化了。
从黑娃和葛里高利行动的空间上来看，两者似乎无大的区别，都在阶段性敌对阵营间跳来跳去。
但是《白鹿原》的后半部，并没有萧洛霍夫对葛里高利的生命完全超越整个社会是非动**层面的深切关怀，也不见冷酷现实对葛里高利所珍爱的全部的一次次无情剥夺，有的只是动**年代不涉心灵深度的在是非层面上人物变脸皮影戏的泼墨描绘。
《白鹿原》只为后人留下半部杰作，其主要原因在于前半部有显示普遍和永恒真理性的生存哲学外化出的家族精神对应的白鹿村家族基础上的时空关系系统，后半部哲学观念降格为作者纠缠于政治是非中的理性缺席的思想意识带来的主要时空关系由家族向“动**年代人生道路”
的转换。
也可以说，《白鹿原》的后半部背离了中国家族体裁长篇小说的主要精神。
小娥真不该死。
如果她仍能顽强地活在白孝文和鹿黑娃之间，并以她与这两个男人间素朴的情爱、**参与白孝文和鹿黑娃在动**变革年代的人生道路选择，作品的主要精神便不会前后出现剥离，作品的主要时空关系仍将存在于白鹿村。
如果《静静的顿河》在第二部就让阿克西尼亚死去，这部作品的后半部也会丧失贯穿始终的精神品格。
安排作品中一个主要人物的死活，对作家是极其便当的，但如果滥用了这种权力，则是危险的。
通过以上的考察，基本上可以看出中国当代长篇小说没能获得世界意义且不能让国人满意的深层原因之一。
长篇小说中鲜明而具普遍性的哲学观念的缺失，对决定一个时代主体构架的主要时空关系不作全面探究，对这两者间在长篇小说中存在的对位关系视若可有可无，还将在很长一个时期内阻碍中国文学与整个世界对话的进行。
家族体裁长篇小说作为当代最值得珍惜的收获尚有如此不尽如人意，其他作品在世界文学格局中的地位就可想而知了。
当代中国社会正在发生着全方位的深刻变革，它以极度的丰富性和醒目的未定型特征，为杂语性、多声部性与现实的三维乃至多维接触性作为主要特征的长篇小说，提供了难得一遇的生长环境。
如果这个时代没能出现可以流芳千古的长篇小说绝唱，今人和后人都会扼腕太息的。
我们把具有世界意义的成熟的长篇小说的出现，瞩望于家族体裁长篇小说。
虽然家族作为一种实体，在当今中国的影响正在日益衰微，但它毕竟还没衰落成一片文化遗址，我们仍可在现实中感受到它巨大的力量。
从体裁的历史演进规律来看，我们也只能把巨大的希冀瞩望于家族体裁。
因为，任何一部杰作，都只能活在这一体裁的历史之中，中国的长篇小说又只有一部家族体裁的历史。
1996.10一稿于成都
1996.12改定于北京
附录：
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