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在印度人的想象中,大象撑着天空,乌龟驮着大象,而蛇背着乌龟。

最近在亚洲发现了一只海龟的化石,那海龟硕大无朋,足以驮起一头大象,虽然你可以说这只是一个无关紧要的巧合,但在这里说一说也无何不可。

我承认,我偏爱这些野性的幻想,它们超越了时间和发展的秩序,是智者最崇高的消遣。

鹧鸪爱豌豆,但不爱跟它一起放进锅里的豌豆。

简而言之,所有的好东西都是野性的、自由的。

无论是乐器演奏的声音还是人发出的声音,只要是音乐都隐含着某种东西,以夏夜的号角声为例,其蕴含的野性使我想起原始森林的野兽发出的嚎叫声(我这么说绝无讽刺的意思)。

它们的野性我全部都能理解。

赐给我几个狂野之人做街坊朋友吧,我不要驯顺的人。

狂野之人所表现出来的只有些许野蛮,在好人和情人见面时,偶尔也会表现出这种野性来。

我甚至渴望看到家畜重新显现出它们与生俱来的本能,渴望看到它们尚未彻底丧失其原始野性与活力的一切迹象。

就比如早春时节,我看着邻居家的母牛逃出牧场,勇敢地游过那条25到30竿宽的苍茫河流。

河水冰冷,河面上积雪融化,水位猛涨。

那头母牛简直就是穿越密西西比河的水牛。

在我眼中,这壮举赋予了家畜某种尊严,让它们显得高贵起来。

牛马那天性的种子埋在厚实的皮毛下,就像种在土壤里的种子,你不知道它们什么时候就会破土而出。

牛的任何嬉戏都令人感到出乎意料。

有一天,我看见十二头阉牛和母牛跑来跑去,笨拙地奔跑蹦跶,像一群巨鼠,甚至像小猫。

它们晃动脑袋,翘着尾巴,冲上山坡,又奔下来,而我从它们的牛角和它们的活动中觉察到它们同鹿族的亲缘关系。

可是,主人突然大喝一声“吁”

就像给它们浇了一盆冷水,把它们从鹿降格为牛,并使它们的肌肉僵硬得像机车一样。

除了魔鬼,还有谁对人类喊过“吁”

事实上,牛的一生,就像很多人的一生那样,只不过在机械地移动而已,但是它们每次只活动一边,而人体的结构几乎和牛马的一半相当。

不管鞭子打在哪个部位,它们都会驯服地忍受。

我们会谈到牛肋骨,可谁会想起柔软的猫肋骨呢?

令我感到高兴的是,人类在奴役牛马之前必须先将它们驯服,而人类自己在成为顺从的社会成员之前,体内仍旧残留着一些野性。

毋庸置疑,并不是所有人都同等程度地适合文明社会,而且,我们并不能因为大多数人像犬和羊一样,是通过遗传性情变得驯服的,就认为其余的人都应该放弃本性,降格到同样的层次。

人类基本上是相似的,但也许为了彰显创造的多样性吧,他们被分成了不同的类别。

若仅仅处理一些微不足道的小事,此人跟彼人做起来差不多,但若是涉及到高级的事情,就会彰显出个体的优越性来。

任何人都知道把洞堵上防风,可是没有人能像图纸的作者一样说明那个洞罕见的用处。

孔子曰,“虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

1可是,真正的文明并不是要让野性的老虎变得驯服,也不是要让温顺的绵羊变得凶残,把它们的皮鞣制后拿来做鞋并不是最佳的使用方法。

当我浏览一份外语名录时,比如一份军官的名录,或者就某些特殊题材发表过作品的作者名录,我不止一次感到名字毫无意义。

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