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我们只需要看一看最蒙昧的人都明白的东西。
心智无须受过太多教育就可以理解，一切满足都是虚无，转瞬即逝。
快乐只是泡影，我们的祸则是永恒的。
死亡召之即来，过不了多少年，它终会将把我们变成永远的虚无，或把我们放进永恒的折磨，不可抗拒。
两种必然都不乐观。
没有什么比这两种必然更确凿了，没有什么比这更可怕了。
即使我们像自己希望的那样勇敢，成了世界上最高贵的生命，在尽头等待的也是这两种必然。
让我们想一想这件事，然后自问：除了有希望拥有另一个生命，这一生能好过吗？确信永恒生命的人，无疑应该随着越走越近而感到幸福，因为终点是灾祸的终结；而对没有开悟的人来说，那是幸福的尽头。
怀疑的确是种大祸，但至少我们有义务去寻求答案，所以怀疑且不寻求的人不仅完全不幸福，而且不作答就等于完全错啊。
而如果他还悠然自得，公然以此自命甚至大肆吹嘘，如果他的快乐和虚荣的载体正是这种存在状态本身，那我就没什么话可以形容这样愚蠢的生物了。
人怎么能有这种观点呢：“在完全的虚无中我们找不到快乐，只有绝望的悲惨”
，“在无尽的黑暗里，我们如何自豪”
？下面这种话怎么可能出自一个有理性的人之口？
“我不知道是谁把我放在了这里，不知道这是哪儿，也不知道我是谁，我对一切都一无所知。
我不了解我的身体、我的感官、我的灵魂，甚至不知道是哪部分的我在思考我说的这些话，它思考一切也思考它自身，而它对自己的无知并不亚于对世界的无知。
我看到可怕的宇宙空间包围着我，发现自己被锁在广漠空间的一个角落，不知道自己为什么会出现在此处而不是彼处，也不知道在无限延展的时间轴上自己为什么会填充这一段时间而不是另一段时间。
我看见四面八方都无限地延展开去，把我裹挟得如同一个原子，又像个影子，一闪而过，永不复返。
我唯一确定的是我必然会死，但我最不了解的正是这个我很快就无法逃避的死亡。
“我不知道我从哪里来，所以我也不知道我要到哪里去，我只知道我离开此处的时候，要么落进一个愤怒的神手里，要么永远变成无，但我不知道到底给我安排了哪种永恒的归宿。
这就是我的情况，充满了无力和变数。
所以我总结了，我这辈子不应该关心和研究那些必然发生在我身上的事。
假如去寻找了，也许我也能找到解决办法，不再有任何疑惑，但我不会去费那种力气，我才不去找呢。
我看不起那些把这件事当回事的人，我蒙上眼睛大无畏地去试探那件大事，根本不在乎这条路的终点，不知道死后会永远进入何种状态。”
说这种话的人，你想和他交朋友吗？谁会从人群中把他挑出来倾谈心事？他会在你痛苦的时候伸出援手吗？这样的人活着，到底能有什么用呢？
其实，有这样不可理喻的人攻击宗教，倒是荣耀了宗教。
他们的攻击，其危害几乎可以忽略不计，因为这种人的攻击从反面证明了宗教的真理。
基督信仰首先确立的两大事实是人性的堕落、耶稣基督的救赎。
所以我觉得，虽然这种人的行为没有从正面证明神圣救赎的真理，但是他们最起码用自己畸形的情感从反面出色地证明了人性的堕落。
对人来说，自己的存在是最重要的，没有什么比永恒更恐怖了。
所以假如有人对丧失自己的存在漠不关心，无视沦于永恒痛苦的危险，那是不正常的。
他们对其他事情并不如此。
他们只担心小事，能预测小事并能真切感受。
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