天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
子贡问孔子：“人死之后有知还是无知？”
孔子回答：“不说。”
子贡问：“为什么不说？”
“我要是说死者有知，恐怕孝子贤孙会过分厚葬死者而妨害生者的生活；我要说死者无知，又恐怕不孝子孙丢弃死者遗体不加以安葬。
所以我不说。”
孔子的意思是，即使是事实，有些事情也不能说。
因为，除了事实判断，还有价值判断。
从这个意义上说，言者并非全都无罪：那些伤害他人的言论，歧视或导致歧视的言论，都是要负道义甚至法律责任的。
很多时候，说还是不说，是一个问题。
但是，有些问题还必须说。
孔子不是不言“性与天道”
吗？
但是，关于人性，他还是说了一句非常重要的话。
性相近也，习相远也。
[8]
这话为什么重要？
我们看看孔子之后关于人性的争论就知道了。
根据《孟子·告子上》和《荀子·性恶》的记载，先秦时期，关于人性问题，在孔子之后，主要出现了几种观点。
第一，告子的“无善无不善”
——人性无善恶，善恶是后天环境的影响；
第二，孟子的“人性善”
；
第三，荀子的“人性恶”
。
我们看看孔子的话，就会明白，孔子是多么伟大。
他为人性问题设置了一条底线——人性相同（近）。
在此之上，就是善，在此之下，就是恶。
我们看，孟子讲“性善”
，荀子讲“性恶”
，两人针锋相对。
但是，两人都不违背孔子。
不该说的，不说；该说的，一定说。
这就是孔子的价值判断力。
我们再来看看《论语》中孔子对一些敏感问题的判断。
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘（rǎng）羊而子证之。”
孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
[9]
这是一个聚讼纷纭的问题，直到今天，法律界还在为此争论。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！