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因此一个人繁昌之下，另一个人
便凋落，全凭她的
像丰草中的蛇一样藏匿着的判决。
此处的“财物”
是不带褒贬的。
就如同黄金本身是美丽的一样，人的欲望无论多么贪婪，作为精神生活的基础也是十分可贵的，不应压制，只应设法转移的。
于是命运女神就担负起了转移人的欲望的职责，并通过此种活动让人意识到，一切欲望的本质是“空”
，只有渴求的本能是永恒的。
人一旦具有了这种意识，也就会从物质的追求上升到精神的追求；但这个精神追求过程本身又并不是“空”
的东西，她的内涵充斥着虚荣与物欲。
可以看出，诗人一点也不排斥物欲，而是直接就将物欲作为根基。
他所排斥的，只是那种黑蒙蒙的、动物性的追求。
一个没有多少物质欲望，甚至对他人都没有多少感觉的人，是不可能成为真正的艺术追求者的；同样，一个仅有物质欲望，而缺乏对这种欲望的认识的人，也不可能追求艺术境界。
一切从人性本身出发，因势利导，时刻不忘记那“像丰草中的蛇一样藏匿着的判决”
，这就是地狱矛盾发挥的方式。
他们这样地在喉咙里咯咯作声，
因为他们无法用完全的言语说话。
这是在尘世中愤怒的人成为鬼魂后的形象。
贪婪转化成财富的想象之后，他们躺在腐臭的泥潭里用梦幻的语言继续发泄，这种语言被记录下来就是高级的艺术。
大量的关于污秽、关于丑恶的地狱描述，表达的并不是否定，而是一种坚忍的承担。
所以“我”
从来不避开地狱的恶臭，而是尽力使自己习惯，使之成为自己的一部分。
只有真正的诗人才会将自己的内心化为如此严酷的地狱。
地狱里充满了复仇，这种特殊的复仇同世俗社会中的复仇具有相反的意义。
所谓的“正义”
在这里已失去了发挥的对象。
请看复仇女神的表现：
她们各自用爪撕扯自己的胸膛；
用手掌打击自己，又那么高声叫喊，
使我吓得紧紧地贴在那诗人的身边。
凶恶的女神们的复仇首先是针对自身的，毫不留情的铁石心肠显露着自戕的决心。
当然这只是表演，一种最虔诚的假戏真做。
所以浮吉尔才不让“我”
看见米杜萨，免得“我”
因此真的丧命。
血淋淋的复仇的目的何在？人为什么要无限制地惩罚自己？请看三十三歌里面乌哥利诺的例子。
乌哥利诺的幽魂恶狠狠地咬啮着仇人的头颅，此举令“我”
不能理解。
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