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于是乌哥利诺通过他的叙述重返往事，进行了一次艺术复仇似的表演。
多年前，乌哥利诺伯爵和他的四个儿子被罗吉挨利大主教的人关在塔楼里，然后相继被活活饿死。
乌哥利诺伯爵的灵魂在地狱详细地向“我”
叙述了儿子们那毛骨悚然的过程。
当一种痛苦的情感无论如何也得不到宣泄的时候，艺术复仇就是宣泄这种情感的方法，进行这种复仇的人像乌哥利诺一样，通过“说”
来一次次重演当时的情景。
在表演中重新受难，在受难中超脱，这就是这种特殊复仇的目的。
试想如果乌哥利诺不能进行复仇表演，或根本没人倾听他说的话，有过那种可怕经历的他，精神上不是只有死路一条吗？无论何种其他体验，又怎能遮挡得了幼子一个接一个在自己面前活活饿死的画面？所以唯一的出路便是一次次重返当时的情景，用这种以毒攻毒、折磨肉体的方法来维持精神的不死。
人在进行表演时，所伤害的不是现实中的仇人，而是自己。
同宗教意境相比，这种复仇表演虽然不宽恕，虽然满怀怨毒，虽然残害着自己的心灵，但对人性来说，它是一种十分有益的操练，既宣泄了情感，又提高了境界。
假使我的言语能成为一粒种子，
为我啃嚼的叛贼结出不名誉的果子，
你将看到我一面说话一面哭泣。
就像但丁的《神曲》绝对不是为了伤及他的仇人一样，地狱中的乌哥利诺的诅咒也绝对伤不到他的对手。
复仇的结果导致了爱和人性的升华，人在讲述中丰富着精神的层次。
当鬼魂乌哥利诺反复重演恐怖剧（令人想到博尔赫斯的《爱玛·宗兹》）时，人性就被磨炼得更加强韧了。
第十三歌描述了充满寓言的自杀者的树林。
树通过死亡意识（哈比鸟）给自己施加的痛苦来释放体内的痛；也就是在丑恶的哈比鸟对其树叶的啄食中一次次体验死亡，以释放恐惧。
这种强制性的囚禁，这种暴力的撕裂，却又是树内的幽魂所唯一要坚持的形式，为了在极度的痛感中获得满足。
那么以这种自杀性方式生存的灵魂，他们如何看待自己的肉体呢？
像其他幽灵一样，我们将寻找我们的肉体，
但是目的不在回到肉体里去：
因为一个人不应该复得自己丢掉的东西。
我们要把我们的肉体拖到这里，
它们将要悬在悲号的树林里。
每具尸体悬在受苦的幽魂的多刺的树上。
灵魂要维持死亡意识就要到上界尘世中去获取营养，但又决不能回归肉体。
所以灵魂就采取了折磨肉体、同肉体分裂的方式来维系同肉体的关系，这同《浮士德》里面玛加蕾特对自己肉体的苦行僧似的压制性审判是完全不同的。
地狱里的幽魂不但不轻视肉体，而且在这种撕裂的奇观中展示了精神的源头。
人的精神发展过程既是同欲望过不去的过程，也是为欲望找出路的过程，在一次次突破更新中，生命永远是首要的。
上界下来的幽灵在树林里被死亡意识（黑色的母猎狗）追击而飞奔，口里高喊：
现在来吧，来吧，死哟！
那喊声是引诱又是挑衅，还有迫不及待的味道。
结果是他并没有死，只是导致了囚禁和分裂—一种特殊的、异想天开的存活方式。
我是那座城市的居民，
他把自己第一个护神调换了“施洗者”
，
因此他要永远用战争使它悲痛。
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