天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
末学等忧虑，长此以往，恐非夫子‘扩充善端’、‘保民而王’之本意。
故冒昧前来，祈夫子明鉴。”
他将姿态放得恭敬，先肯定孟子思想的光辉与当下思辨的积极意义，然后才点出潜在的危险——辩论滑向极端，以及被司命利用的风险。
他没有提及要“调解”
孟荀，而是强调维护思想辩论的健康，防止其被扭曲危害世道，这应更符合孟子“仁政爱民”
的关切。
孟子虚影的“讲学”
似乎微微一顿，那温暖的金黄色光晕流转，一道清晰而带着探究意味的意念扫向李宁二人。
这意念并非审视，更像是一种充满仁者关怀的“询问”
：“后生之虑，吾已知之。
然，人性之善，犹水之就下也。
今人辩性之善恶，议政之仁苛，正是‘是非之心’发动，‘扩充善端’之机也。
纵有偏颇，亦在辨明真理之途。
若因噎废食，惧辩而止思，岂非壅塞善端，使民心晦暗？至于邪秽滋扰……”
孟子的意念中透出一丝凛然正气，“吾道‘浩然之气’，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
彼魍魉伎俩，何足道哉？倒是荀卿……”
他的意念似乎“看”
了一眼对面的银白光晕，“其言‘性恶’，重‘伪’重‘法’，虽足为鉴戒，然过于严峻，恐伤仁爱之本。
今世之人，若惑于其说，专恃法度，冷落人心，实为可忧。”
孟子显然更关注自己“性善仁政”
理念可能被忽视或压制的风险，对荀子“性恶礼法”
的挑战抱有天然的学理警惕，甚至认为当前“辩论场”
中出现的“唯法论”
极端倾向，根源在于荀子学说的影响被不当放大。
他对自己理念可能催生“溺善”
极端，似乎警惕性相对较低，更相信“善端”
本身的纠偏能力。
这时，对面荀子的虚影，其银白光晕也微微波动，一道冷静理性的意念传来，并非针对李宁，更像是接续孟子的“话头”
进行辩难：“孟轲所言，未免迂阔。
人性之本，非善非恶？若无师法礼义以化导之，约束之，则好利疾恶之性必发，争夺残贼之事必生，何谈‘扩充善端’？‘仁政’之施，亦需法度为准，分界为依，否则‘仁’流于滥爱，‘政’失于混乱。
今之辩者，或有偏执，然究其根源，非‘法’之过，乃不明‘法’之真义——‘礼者，养也’，‘乐者，和也’。
吾之‘礼法’，亦求养人之情，和人之心，非为压抑摧残也。
孟轲只见‘严峻’，不见‘养和’，是谓偏见。”
荀子的反驳同样犀利，指出孟子过于理想化，忽视人性现实和制度保障的必要性，并强调自己的“礼法”
本有“养情”
、“和心”
的积极面，并非一味严苛。
他也将当前“唯法论”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！