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李宁低声道，“必须接触核心，尝试与孟子印记沟通，看看能否从他那里获得稳定场域、抑制极端的方法。
荀子的印记既然已归位，或许留下的‘正礼’之念能起到某种制衡作用，但关键还在孟子。”
他们避开人群，根据玉璧的指引，找到通往地下维护通道的入口。
通道陈旧阴暗，潮湿的墙壁上渗出细密的水珠，越往下走，那两股意念的“声音”
就越发宏大，直贯脑海，令人心神震荡。
温馨全力维持着“澄心之界”
，玉璧清光如风中残烛摇曳。
通道尽头是一扇锈蚀的铁门，推开后，眼前是一个空旷的、挑高极高的地下空间。
这里显然是原辩论堂的地下部分，保留了部分砖石结构，但如今堆放着一些废弃的展板、设备。
空间中央，没有任何实体物件，却有两团清晰的光晕悬空相对。
左侧光晕呈温暖的金黄色，其中隐约可见一位老者虚影，头戴儒冠，面容清癯而慈祥，目光炯炯，充满热忱与担当，正是孟子；右侧光晕呈清冷的银白色，其中虚影峨冠博带，神色严肃冷峻，目光锐利如能洞察人心，正是荀子。
但与之前荀子事件中那个陷入“规范”
偏执的印记不同，此刻这个荀子虚影，其银白光晕中蕴含着一丝温润的、刚柔并济的“理”
之韵律，正是“正礼”
之念的体现。
他更像是一个被孟子的“辩论”
召唤而来的、代表着对立思想体系的“应答者”
或“镜鉴”
。
两个虚影并未“看”
向闯入的李宁和温馨，他们仿佛沉浸在一场永恒的、超越时空的对话之中。
孟子的声音温暖而有力，仿佛带着田野的生机与庙堂的庄严：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
荀子的声音冷静而清晰，仿佛带着书斋的理性与现实的严峻：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。
故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。”
他们的话语并非简单的重复经典，而是蕴含着各自思想精髓的“活”
的阐述，每一句都引动着周围“意念丝线”
的剧烈波动，也影响着地上无数参与辩论者的心念走向。
李宁知道，贸然打断这场跨越千古的对话是危险的，也可能不被接受。
他示意温馨稳住“澄心之界”
，自己则缓缓上前几步，将铜印的脉动调整到一种包容、倾听、试图理解的状态，然后对着孟子虚影的方向，依照古礼，深深一揖，朗声道：，！
“后世末学李宁（温馨），拜见孟子夫子。
夫子‘道性善，言必称尧舜’，倡仁政，重民本，光耀千古，滋养后世人心。
今感知夫子宏论于此显化，启民智，引思辨，泽被一方。
然则，思辨之潮，暗流汹涌，两极渐显。
有溺于‘善’而忘‘法’者，有苛于‘法’而抑‘情’者，更有外道邪秽，潜伏滋扰，推波助澜，欲使夫子之道与荀夫子之理，非但不相为谋，反成冰炭之争，祸乱世道人心。
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