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，认为“法者，强国之本也”
。
两人各抒己见，争论数日。
最终，周武王出面调和，提出“礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”
，确立了后世“儒表法里”
的治国基调。
野史还记载了一些两人互动的细节：如太公善用奇兵，曾送周公一本《六韬》（兵书），周公则回赠太公一部自己整理的《夏小正》（农书）；太公好钓鱼，周公曾作《钓鱼赋》以赠；两人都精通占卜，常互相切磋。
这些轶事，展现了两位开国元勋在治国理念上的互补与融合。
【野史·洛邑的“天书”
与周公密码】在营建洛邑和制礼作乐的过程中，野史记载周公曾接触并使用过一种神秘的“天书”
。
据《拾遗记》卷二引《王子年拾遗记》，周公在洛水之滨发现一块巨大的龟甲，其上有天然形成的符号，无人能识。
周公斋戒七日，夜观天象，忽有所悟，遂以这些符号为基础，结合星象、地理、音律、数学等知识，创立了一套独特的符号系统，称为“洛书文”
或“周公密码”
。
这套密码主要用于记录重要的典章制度、天文历法数据和占卜结果，具有极高的保密性。
野史称，《周礼》的某些篇章、《周易》的卦爻辞，最初可能就是用这种密码书写的。
直到战国时期，才逐渐被人破译。
更神奇的说法是，这套密码蕴含着宇宙的奥秘，掌握它就能“上知天文，下知地理，中知人事”
。
秦始皇焚书时，曾专门派人搜寻记载“周公密码”
的书籍，但一无所获。
直到汉武帝时，河内郡女子得一书，名曰《洛书灵准听》，据说是用“周公密码”
写的占卜书，武帝命学者解读，才揭开部分秘密。
这些传说虽属无稽之谈，却反映了古人对周公智慧超凡脱俗的想象。
【野史·周公的“梦蝶”
与庄周之渊源】着名的“庄周梦蝶”
典故出自《庄子·齐物论》，但野史《列子·周穆王》篇引古本《庄子》佚文，提出了一个大胆的猜想：庄子（庄周）的思想，尤其是其相对主义哲学，可能受到周公“梦论”
的启发。
野史称，庄子年轻时曾游学洛邑，在周公庙中读到一篇题为《梦说》的佚文（传为周公所着）。
文中提出：“梦与觉，皆心之游也。
梦为鸟而戾于天，觉则鸟未尝非鱼也；梦为鱼而潜于渊，觉则鱼未尝非鸟也。
然则梦耶觉耶？其未始有物也。”
意思是说，梦和醒都是心灵的游历，梦中化为鸟飞翔，醒来后鸟未尝不可以变成鱼；梦中化为鱼潜游，醒来后鱼未尝不可以变成鸟。
那么究竟是梦还是醒呢？其实在最初的时候，万物本就没有固定的形态。
这种齐物思想，与庄子“天地与我并生，万物与我为一”
的观点极为相似。
野史进一步演绎，称庄子在洛邑期间，曾梦见自己化为蝴蝶，翩翩起舞，醒来后不知是自己梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为自己。
他由此大悟，写下了《齐物论》。
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