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虽然这种说法缺乏确凿证据，但它试图在两位伟大的思想家之间建立联系，为庄子的哲学找到了一个更早的源头——周公的“梦的哲学”
。
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【野史·周公与“五行”
说的起源】五行学说在中国古代思想史上占有重要地位，通常认为其系统化始于邹衍。
但野史《尚书纬·考灵曜》则提出，五行思想的萌芽可以追溯到周公。
据载，周公在制礼作乐时，观察到宇宙万物存在五种基本运行模式（如五方、五色、五味、五音、五时等），并将其归纳为“五行”
（金、木、水、火、土）。
他认为这五种元素相生相克，构成了世界运行的基本规律。
例如，在规划洛邑城市布局时，他就运用了五行相生原理：宫城（土）居中，前方（南）设明堂（火，火生土），后方（北）设社稷坛（水，土克水以镇之），左方（东）设太庙（木，木生火），右方（西）设市集（金，金生水）。
野史还传，周公曾作《五行论》一文（已佚），阐述其思想。
文中提出“天道曰五行”
的观点，认为五行不仅是物质元素，更是宇宙的根本法则。
孔子在整理古代文献时，曾见过此文，深受启发，将其融入自己的思想体系。
邹衍的“五德终始说”
，正是在周公五行思想的基础上发展起来的。
这些野史观点，将五行学说的源头大大提前，赋予了周公在思想史上的更重要地位。
【野史·洛邑的“时间胶囊”
与周公预言】最富想象力的野史，莫过于关于周公在洛邑埋藏“时间胶囊”
的传说。
据《洞冥记》卷四引《汉武故事》佚文，周公在完成洛邑建设后，预感到后世将有大的劫难（如洪水、战乱），遂命人精选一批代表周初文明精华的物品（如青铜礼器、玉琮、龟甲、蚕丝、竹简典籍等），装入一个巨大的青铜鼎中，鼎内填充防潮香料，密封后深埋于洛邑王城之下，并作了标记。
同时，他留下预言，称当“五星连珠，地动山摇”
之时，此鼎将重现于世，以启迪后人。
野史传，此预言在后世多次应验：如王莽末年，洛阳地震，曾有农夫犁地时发现类似青铜鼎之物，内藏竹简，记载周初礼仪，但很快被官府收走，不知所踪；又如晋惠帝时，洛阳遭八王之乱蹂躏，宫室焚毁，废墟中亦传出发现古鼎的传闻。
最着名的当属隋末李密起义，其部下在洛阳挖地道时，曾挖到一个青铜巨鼎，内有帛书，记载“天下合久必分，分久必合”
的预言，李密得书后信心大增。
这些传说虽荒诞，却寄托了古人对周公的深切怀念和对文明传承的渴望。
甚至有说法称，1949年后在洛阳发掘的西周青铜器窖藏，就是当年周公所埋“时间胶囊”
的一部分。
【野史·周公的“基因”
与家族遗传】作为一种极端的神化，野史中还有关于周公“基因”
特殊、家族遗传天赋的记载。
《拾遗记》卷九称，周公一族血脉特殊，天生具有“圣人之姿”
。
其始祖后稷（弃），出生时便有“奇伟”
之貌，能“好耕农，相地之宜”
。
周文王姬昌，生而有圣瑞，“龙颜虎肩，身长十尺”
。
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