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例如，对乾卦“天行健，君子以自强不息”
的解释，野史称就是周公在回答成王如何修身治国时提出的。
孔子晚年研究《周易》，曾感叹：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
野史传言，孔子所赞美的《易》，其精髓部分实为周公所传。
甚至有说法称，孔子在整理《周易》时，得到了周公后人所藏的“易象本”
（图解版易经），才得以完成注释。
这些野史观点，虽未被主流学界接受，却揭示了古人对周公智慧的高度推崇，认为他是继文王之后，对《周易》发展贡献最大的人物之一。
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【野史·周公的养生与长寿】周公享年几何，正史不详（《史记》仅言“周公卒，子伯禽固已前受封，是为鲁公”
）。
野史则多有附会。
《列子·杨朱》篇引古书，称周公“寿百岁”
。
更具体的说法是，周公享年108岁（按虚岁计）。
野史《养生杂俎》汇总了周公的养生之道：其一曰“制礼以养心”
，认为繁琐的礼仪能使人专注，摒除杂念，达到“静以修身”
的效果；其二曰“作乐以怡情”
，精通音律的他，常以琴瑟自娱，认为音乐能调和气血；其三曰“吐纳导引”
，他结合上古导引术与呼吸法，创“周公吐纳法”
，强调“吸天地之精，吐脏腑之浊”
；其四曰“食饮有节”
，他提倡“五谷为养，五果为助”
，反对暴饮暴食，尤其注重饮食的时辰和搭配；其五曰“居处有常”
，他的作息极有规律，黎明即起，夜半而息，无论寒暑。
野史还传，周公晚年患有眼疾（可能因长期熬夜着述），视力模糊，但他摸索出一种“观日辨色法”
，通过凝视朝阳初升时的霞光来锻炼目力，竟得痊愈。
这些记载虽多夸张，却反映了古人对这位圣人体质与智慧的向往。
【野史·周公与姜太公的“文武合德”
】周公与姜太公（吕尚）同为武王克商的首功之臣，但正史对其关系记载甚少。
野史《六韬佚文》则描绘了两人既合作又竞争的微妙关系。
称武王灭商后，曾问计于太公：“商纣无道，然其祚数百年，何也？”
太公答：“因其有‘天命’之名，虽失德而未失人心。”
又问：“今周得天下，何以固之？”
太公曰：“当以‘武伐不仁’始，以‘文德怀柔’终。”
武王深以为然，遂命太公镇守齐国，主军事边防；命周公居洛，主文教内政。
野史传，两人曾有过一次着名的“华山论道”
：周公主张“礼制为先”
，认为“礼者，天地之序也”
；太公主张“法治为要”
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