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南宋戴复古在《寄兴》诗中写道：“黄金无足色，白璧有微瑕，求人不求备。”
金无足赤，人无完人，任何人才都不可能十全十美。
这种观点，中国古代不少文人学士曾用多种比喻加以表达。
如《吕氏春秋·举难》中指出：“尺之木必有节目；寸之玉必有瑕疵。”
屈原在《卜居》中写道：“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。”
明代宋濂在《潜溪邃言》中也认为：“功有所不全，力有所不任，才有所不足。”
一个人的功绩必有不全面的地方，能力必有不能胜任的地方，才能必有不足够的地方。
既然人无完人，那么顺理成章的结论就是对人才不要求全责备。
不管任何人，如果他所使用的都是没有弱点的人，那么他所领导的机构，最多也只是一个平凡的机构。
所谓完美无缺的人，实际上只不过是二等角色。
才干越高的人，其缺点也越显著。
在这个世界上没有人会在各方面都是突出的。
用整个人类的知识、经验和才能来衡量，即使是最伟大的天才也是完全不合格的。
世界上没有“完人”
这回事，只是有些人在某一方面显得比别人“能干”
一些罢了。
管理者对人才的求全责备，不仅不能知人，而且会陷害人才。
历史上不少贤才之所以蒙冤，都是由于领导者喜欢追究小过，如司马迁只不过为李陵说几句公道话，却被汉武帝处以腐刑，使他遗恨终生。
苏轼因对朝政有意见而写几首讽喻诗，却蒙“乌台诗案”
之冤，下半生都被贬逐，过着颠沛流离的生活。
而在历史上，因皇上苛求人之小过，别有用心的和溜须拍马之徒就趁机落井下石，极尽其吹毛求疵之能事加以诬陷，导致许多贤才蒙受不白之冤的事就更多了。
有成效的管理者从来都不问这样的问题：“他和我相处得怎样？”
而时常会这样考虑：“他做出了什么贡献？”
他们也从来不这样问：“他不能做些什么？”
而又常会这样考虑：“他在哪方面做得出奇的好？”
他们用人的原则只是寻求有某一方面特长的人，而不是在各方面都很在行或大致上过得去的人。
知人用人，使他能在工作中发挥才能，这是理所当然的。
因为所谓“完人”
或者“成熟的个性”
，其含义实际上，都只不过是忽视了人的最特殊的天赋——尽其所能于某一项活动、某一个领域、某一种工作中的能力。
我们不能要求一位物理学家（即使他有爱因斯坦那样的天才）在遗传学、心理学或医学等方面，有同样杰出的成就。
人的长处只能在某一个方面有所成就，顶多是在极少的几个方面达到“卓越”
的境地。
如果你总是想方设法去对付手下人的弱点，结果必然使工作的目的成为泡影。
公司、组织、部门是一种特殊的工具，可以用以发挥人的长处，并消除和减弱因人的弱点所造成的不利影响。
能力特别强的人，是不需要也不想受一系列规章制度约束的，因为他们认为靠自我管理会工作得更好。
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