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《樱简》编者没有谈及信封，它到底有没有信封呢？答案是：有。
这个信封在乐山市与沙湾区同志新近翻拍的原件图片中可以看到，信封背面的邮寄地址和日期写着：“日本东京本乡区真砂町廿五番地修园郭缄十一月廿八日寄”
；其上有日本四谷邮戳一枚，日期为“3.11.29"，即大正3年（1914）11月29日。
这些信息与信笺的落款日期衔接得多么合情合理。
经过这番综合比对，一个有趣的答案显现出来：第二十一函与“待定函”
，其实是同一封套内的两封信，两信都写于1914年11月27日这一天，一封给父母亲，一封给济苍弟，于28日寄出。
《樱简》没能找出这三者间的关联，不仅导致它们各置东西，而且把“待定函”
的年份推迟了四年。
这封致元弟信的末尾有句话很费解：“蕉新孔嘉，博议可成否？”
“蕉新孔嘉”
为何意？有何典故？2005年春，《樱简》日译者之一的大高顺雄先生就为这四个字的翻译来信讨论过，一时没能找到合理的解释。
现在信的真实年份确定下来，这句话的疑点也就比较容易消除了。
“蕉新孔嘉”
，应是“其新孔家”
的笔误。
“其新孔嘉”
见《诗经·豳风·东山》，原诗：
亲结其缡，九十其仪。
其新孔嘉，其旧如之何？
把它译成现代汉语，大意是：
喜结良缘的婚庆礼仪，环环相扣，繁复又堂皇，
幸福和美的生活，能否始终如一，直到地老天荒？
这里提到的婚事，作者在另一封书信中有所交代。
见1914年11月16日函，信的开头便道：“元弟十月廿六日由成都来函接到，近想已安抵家中，喜事当亦完妥矣。”
把这两封信对照起来读，脉络便顺畅了。
元弟郭开运1914年10月底从成都写给作者一封信，不久后便回家乡沙湾，在11月中旬完婚。
11月27日，作者在给郭开运的复信中发表了对学习与人生的看法，层层递进，鼓励元弟不要对学业有须臾松懈：“不藉学之光明，失所搘拄，鲜不中流失柁，而歧路亡羊也”
。
由于元弟刚刚完婚，所以结尾处借用《诗经》“其新孔嘉”
这句诗，表达自己的祝福。
接着又以“博议可成否”
这样一句问话，来缓冲信的内容，征询元弟意见，新婚燕尔即同你阔论如此严肃的大问题，你能认同吗？
理顺了书信涉及的人与事，断定此信写于1914年的论据也就越发充分了。
“待定函”
的序号应为第二十二函，是完全站得住脚的。
关于两封信使用同一个信封的分析是否成立，不妨再讨论一下。
请看1914年9月29日的第十五、十六函，一封写给父母亲，一封写给帮忙代笔的堂兄“少仪三哥”
，两信使用一个封套，封套尚存，就是佐验。
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