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这里的博士指西汉专设的讲经博士，说他们并非没有自己的著述，只不过是夹杂在传、经、注、疏中而已。
这里的先生非帅平均，而是指帅先生的老师廖平，赞美他的今文经学在解读经典上的创造性建树。
“真有力”
三字朴素而切实，为廖先生的《王制讲义》学术成就拍案叫绝。
诗的末句说廖先生的大作和思想，是继宋代程颐、程颢和朱熹所开创的宋代理学之后，对孔子儒学传统的又一继承和发展。
推崇之高，实为罕见。
题、跋《王制讲义》这三首短诗，内容丰厚，意义深远。
不仅表明作者的国学基础扎实深厚，而且还点出其自幼所受廖平今文经学的影响，成为其日后走上治学道路的起点。
在乐山高等小学堂和中学堂读书时，为其讲经的帅平均和黄经华先生，均是廖平先生高足。
作者的国学基础坚实，得益于他们的教诲。
作者通过他们的讲授教诲，承袭了廖平今文经学的学统，以及廖平的托古改制思想和尊孔。
作者之所以在五四运动前后一派“打倒孔家店”
的声浪中，敢于“反潮流”
地对孔子评价提出驳议，在《三叶集》通信和有关中国传统文化精神的多篇论文中，对中国传统文化精神提出许多精辟见解，与廖平先生今文经学对他的深刻影响是分不开的。
《邨居即景》一诗曾被四川乐山文管所编辑的《郭沫若少年诗稿》（以下简称《诗稿》）收录。
《诗稿》编者认为它是作者“最早的诗”
，写于1904年。
作者在《敝帚集》中亲手订正，标明1907年春作，应从《敝帚集》。
鉴于此诗已由作者收入《敝帚集》，本书第二部分——根据《诗稿》重新编注的《敝帚集外》不再重复收录。
《秋绪》一诗与《敝帚集外·旧诗六十七首》的《泛舟谣》，恰好是1910年春赴成都就学，及就读一学期后思想情绪发生变化的真实写照。
两首诗都是即兴言志，表达了人生一世当自立自强，有所作为，高举奋飞，不作“井蛙”
的志气。
但《泛舟谣》与《秋绪》又因时序不同，心绪也不同。
前者是初春，后者是晚秋。
前者情绪昂扬，反驳了庄子清静无为的思想，后者情绪上则略带消极苦闷。
这也许是由于作者对成都分设中学的期望过高，而学校却不能满足其求新求知的欲望所造成的。
诗云：“秋风凛烈秋雨霖，郁郁独坐万象哭。
手翻南华信口读，神游青衣江上屋。”
南华即南华经，亦即《庄子》。
情绪上可说有一百八十度的翻转。
从这年颁发的修业文凭看，他的学习兴趣也转向数学（代数，几何）、外语、历史、作文等，成绩均在90分以上。
总平均成绩80分，评为最优等。
《游古佛洞》作于1913年夏。
作者受大哥东洋留学影响，很早就渴望到欧美、日本留学，如果一时不能实现，也要去北京、天津或上海读书，以实现“奋飞”
的祈愿。
这首诗就表现了他初出夔门前的喜悦心情，以及临危登高、吟风狂啸的豪气与风采，值得注意。
这年3月作者考入成都高等学堂（四川大学前身）理科班学习。
但不满一学期，又报考了天津陆军军医学校，并被录取。
其目的就是为了离开四川，到更广阔的天地去发展。
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