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然而韩非尽管聪明，而人也并不尽都是傻瓜。
禁愈严而民愈偷，对于重刑论者是一个刻削的讽刺。
因而便有所谓“阴奸”
发生出来了。
自然，聪明的韩非子也又有他的一套惩治“阴奸”
的办法。
公开出来的刑赏是法，但有不便公开出来的部分则便归于术的范围，这里是还有好多蹊跷的。
“官袭节而进，以至大任，智也。
其位至而任大者，以三节持之：曰质，曰镇，曰固。
亲戚妻子，质也。
爵禄厚而必，镇也。
参伍责怒，固也。
贤者止于质，贪饕化于镇，奸邪穷于固。
忍不制则下上，小不除则大。
诛而名实当，则径〔诛〕之。
生害事，死伤名，则行饮食，不然而与其雠。
此谓除阴奸也。”
（《八经·起乱》）
这一节怕是讲“术”
里面的最精微的地方吧。
有才能的人做官到了尽头不能再升了，持以“三节”
之外，最后便是明杀，暗杀，或用毒，或假手于人。
像这样的诡略，露骨地用文字表现出来，令人不能不佩服韩非子的神经似乎是钢铁炼成的。
“亲戚妻子，质也”
，句太简单，可能有两种解释：一种是厚礼对手的亲戚妻子，而在事实上作为人质，使他有所顾虑不能够背叛；另一种是实行婚姻政策，与对手结为亲戚，使之得妻生子，形成一条血肉的韧带。
大约两种意思都是包含着的吧？这是最亏本的办法，对于“贤者”
自不得不如是。
而独于就是这种“贤者”
每每是碍手碍脚的，让他活着吧不方便，杀掉他吧没有名目，对不住，这样的人也就只好使他冤枉一下了。
所谓“势不足以化，则除之。
……赏之誉之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变，则除之”
（《外右上》）的，大抵也就指的这种人了。
事实上韩非所需要的人只有三种，一种是牛马，一种是豺狼，还有一种是猎犬。
牛马以耕稼，豺狼以战阵，猎犬以告奸，如此而已。
愚民政策是绝对必要的。
“明主之国，无书简之文，以法为教；无生王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。
是故境内之民，其言谈必轨于法，动作者归之于功（农），为勇者尽之于军。
是故无事则国富，有事则兵强。”
（《五蠹》）
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