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他这人是怎样的无主张，无定见，专门逢迎上层，以图固宠持禄，是明白如画的。
《韩策》另外还载有一件事体，是“大成午从赵来，谓申不害于韩曰：子以韩重我于赵，请以赵重子于韩，是子有两韩而我有两赵也”
（这事亦见《韩非·内储说下》，大成午误作大成牛，《史记·赵世家》复误为大戊午，《汉书·古今人表》与《韩策》同）。
我疑与前“赵令人因申子于韩，请兵净以攻魏”
者是一件事，那个“人”
就是这位大成午。
大成午是赵国的宰相，可能是当国家危急的时候，赵相亲自出马了。
这个揣测如不误，那他对于申不害的提议虽然很受欢迎而却没有被接受，便是那没有下文的下文了。
“韩昭侯谓申子曰：‘法度甚不易行也。
’
申子曰：‘法者见功而与赏，因能而授官。
今君设法度而听左右之请，此所以难行也。
’
昭侯曰：‘吾自今以来知行法矣，寡人奚听矣！
’
一日，申子请仕其从兄官。
昭侯曰：‘非所学于子也。
听子之谒，败子之道乎？亡其用子之谒？’
申子辟舍请罪。”
这个故事也见《韩策》，“见功而与赏，因能而授官”
两句作为“循功劳，视次第”
，前一句虽然没有什么不同，而后一句颇有悬隔，“视次第”
便可能是专看资格说话了，不知那一边近乎真实。
但无论怎样，由这儿又可以看出，申子这个人是怎样的言不顾行。
他嘴里尽可以讲些漂亮话，做起事来却是两样，这也正是所谓“术”
了。
言行一致，表里通彻，那里还有什么权变呢？假使果然是“因能授官”
的话，则法家的主张是“内举不避亲，外举不避怨”
的。
只要申子的从兄是一位人才，申子尽可以据理力争，为什么一遭拒绝便要“辟舍请罪”
？申子之所以如此，足见他自己心虚，也足见他的从兄不一定是什么了不起的人物，而申子只是循私请谒，偷巧尝试。
《韩策》在“辟舍请罪”
之下更加了一句，“曰君真其人也”
（老头子究竟厉害！
）这似乎更是有心形容申子的卑鄙了。
司马迁说“申子卑卑”
，无疑也是包括着他的人格在说的。
申子所事的韩昭侯，倒确也是相当厉害的一个人物，《韩非》书中有好些处关于他的逸事，都表示着他是一位爱弄小智小慧，自作聪明的人。
故事琐碎，无须乎多举，只举一事以示例。
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