天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
以浅阙博居天下，安殊俗，治万民，其说故不行。
十里之间而耳不能闻，帷墙之外而目不能见，三亩之宫而心不能知，其欲东至开梧，南抚多，西服寿靡，北怀儋耳，若之何哉？”
“耳目心智之不足恃”
，假使是作为纯粹的认识论上的问题，在两千多年前便能有这样深刻的见地，倒不失为大有哲学价值的命题；然而申子的本意并不是这样，他是教做人主的人听见要装作不听见，看见要装作不看见，知道要装作不知道，深藏不露，免得人有所提防，因而去听一切，见一切，知一切。
《韩非·外储说右上》另外引用了他的一些话，刚好是把这层意思揭穿了。
“申子曰：‘上明见，人备之。
……其知见，人惑之；不知见，人匿之。
其无欲见，人司（伺）之；其有欲见，人饵之。
故曰：吾无从知之，惟无为可以规（窥）之’。
一曰：申子曰：‘慎尔言也，人且知汝；慎而行也，人且随汝，尔有知见也，人且匿汝；尔无知见也，人且意汝。
汝有知也，人且藏汝；汝无知也，人且行汝。
故曰：惟无为可以规之’。”
知道的要装作不知道，不知道的要装作知道，要弄得别人把你不明其妙，那你就显得微妙神玄，深不可测了。
这简直是一种恶性的专制独裁主义，同在《外储说右上》所引的另外几句话，更可以说是画龙点睛了。
“申子曰：‘独视者谓明，独听者谓聪，能独断者故可以为天下王’。”
因此在申子的治下是没有言论自由的，他曾经说过：“治不逾官，虽知不言”
（《韩非·难三》及《定法》）。
守着自己的岗位，不准多说话。
话都不准多说，自然不准乱动乱想了。
故他又说：“明君治国，而（能）晦晦，而（能）行行，而（能）止止，三寸之机运而天下定，方寸之机正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡”
（《意林》二所引）。
明君要把天下人当成木偶，完全靠着自己的“方寸之机”
在那儿运转天下。
申不害贵“因”
，贵“数”
，均取则于慎子，但慎子一以“法”
为依归，以“法制礼籍立公义”
，在法之前即人君亦不能“以心裁轻重”
，所谓“大君任法而弗躬”
，所谓“上下无事，唯法所在”
，正是把李悝、吴起等实际家的措施理论化了。
而在申子则是以“术”
为凭借，而把法放在不足轻重的地位的。
虽然他也在言法：
“君之治也，善明法察令而已。
圣君任法而不任治，任数而不任说。
黄帝之治天下，置法而不变，使民安乐其法也。”
（《类聚》五十四，《御览》六三八所引）
“君必有明法正义，若悬权衡以正轻重，所以一群臣也。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！