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声出口，俱有名，若姓字〔然〕”
。
达名是大公名，类名是小公名，私名是固有名词。
但实物之名以外，动作云谓之字，似乎变称为名，所谓“声出口，俱有名”
，这样便很近于逻辑术上所说的端了。
名之用法谓之谓，《经上》，“谓：命、举、加”
（命原作移，据《说》改）。
《说》云，“谓：狗去（原作犬），命也。
狗吠（原亦作犬），举也，叱狗，加也”
。
同一狗名，有三种云谓程式，命谓如今言呼格，举谓如主格，加谓如宾格。
像这样初步逻辑术或文法学的分类，可惜并不详尽。
关于辩论的方法，《小取篇》列出或、假、效、辟（譬）、侔、援、推，七种。
各项的界说是：
“或也者不尽也。
假者今不然也。
效者为之法也，所效者所以为之法也。
故中效则是也，不中效则非也。
此效也。
辟（譬）也者举也（他）物而以明之也。
侔也者比辞而俱行也。
援也者曰子然，我奚独不可以然也？
推也者以其所不（否）、取之，同于其所取者，予之也。
‘是犹谓’也者同也；‘吾岂谓’也者异也。”
这七种里面只有譬、侔、援、推，四种是真正的辩术，故下文云：“辟侔援推之辞，行而异，转而危（诡），远而失，流而离本，则不可不审也，不可常用也。”
既视为“不可不审”
“不可常用”
的东西，可知墨家辩者并没有把这些视为必须遵守的规律，他们只是把一般通用的法门略作敷陈而已。
近时学者每多张皇其说，求之过深，俨若近世缜密之逻辑术，于墨辩中已具备。
其实辟是譬喻，侔是比附，援是援例，推是推详或推诿，“是犹谓”
是推详的手法，“吾岂谓”
是推诿的手法，都是属于推。
论敌的侧面攻击我避开，我对论敌的主旨则不妨专施侧面攻击。
《吕氏春秋·**兵篇》云，“援推、兵也，”
足证所谓援、所谓推，并不是专为寻求真理的法门，而是辩敌致胜之术数。
但《小取》的作者尽管审慎，而他在援推的辞例上便不免自陷于错误。
“盗人、人也，多盗非多人也，无盗非无人也。
奚以明之？恶多盗，非恶多人也，欲无盗，非欲无人也。
世相与共是之。
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