天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
似乎就是“天地比”
。
接着叙述“天有九野，地有九州，土有九山，山有九寨，泽有九薮，风有八等，水有六川”
，一一列举出了它们的名字。
更举出四极四海之内的广长的里数，冬至夏至日行的轨道。
最后的几句是：“天地万物，一人之身也。
此之谓大同。
众耳目鼻口也，众五谷寒暑也，此之谓众异。
则万物备也。
天斟万物，圣人览焉，以观其类。
解在乎天地之所以形，雷电之所以生，阴阳材物之精，人民禽兽之所安平”
，这些话也同“泛爱万物，天地一体也”
相合。
关于天地、雷电、阴阳、材物之说，应该就是答黄缭问的那一套“万物说”
，这是还有“解”
的，可惜也都失传了。
庄周的思想和惠施有相近似的地方，但他们的思维动向断然不同，惠施是向外穷索，庄周是向内冥搜。
虽然同是观念论者，而有侧重主观或客观的不同。
在《庄子》书中两人辩论的故事颇多，差不多每一个故事都足以表示他们在方法论上的对立，姑且举《秋水篇》中的一例为证。
“庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：‘鲦鱼出游，从容，是鱼之乐也。
’
惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’
庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’
惠子曰：‘我非子，固不知子矣。
子固非鱼矣，子之不知鱼之乐全矣。
’
庄子曰：‘请循其本。
子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之，濠上也。
’”
惠子非鱼，没有客观的根据，不敢断定鱼之快乐；庄子非鱼，却以主观的推测，敢于断定鱼之快乐。
扩充惠子的方法，必然会陷入于不可知论，扩充庄子的方法也必然归到同一的陷阱，结果同样成为诡辩。
其实鱼的快乐是可以知道的。
当其未受惊扰时，悠然出游的时候，应该如庄子所说是快乐的。
当其受了惊扰而慌忙逃窜，那情形便是反证。
因此，根据鱼的客观异态，参证以人的主观自觉，确是可以判定鱼的忧乐。
惠子的完全否定是诡辩，庄子的“我知之，濠上也”
只是偷巧地把“安”
字作为何处解释，同样是在玩弄诡辩的遁辞。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！