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鲁迅先生曾经说过，某人生了一子，有人说这个孩子总是要死的，结果主人大光其火；而又有人说这个孩子长命百岁，结果主人喜笑颜开。
说真话的不招人喜欢，说假话的却偏偏讨巧。
这个例子虽然比较极端，但类似的例子还真不少。
李一鸿一生耿直，憎恶在人际交往中任何作假的行为。
为此，他在50年生命旅途中付出了沉重的代价，并终于有所醒悟。
他痛苦地发现自己竟找不到一个可以倾心交谈的人，连妻子和儿女也已离他远去。
李一鸿只能把自己的新想法写在日记上，讲给自己听。
他这样说：“我现在才相信，人与人相处是没有绝对诚实的。
有时候，假话和假象更能促进友情和爱情。”
李一鸿的经历是人类多少年来困惑的缩影。
我们倡导人与人之间应该坦诚相待，但发现坦诚在许多时候会碰得头破血流。
李一鸿把人类长期来羞于启齿的隐秘说了出来：很多时候，交际并不需要完全真实。
一位涉世未深的青年给一位老者写信，倾诉和李一鸿一样的苦衷。
他从小受到诚实的熏陶，可是才走上社会不久，已经因为几句真话屡遭白眼了。
他希望老者能替他找出原因。
因为这样的问题绝不是一封信所能说清楚的，老者考虑再三，干脆只给了他两句话。
话是这样写的：“当我的父亲与我探讨家庭大计时，我决不会说假话，而当我的母亲因病重将不久于人世时，我会对她说：‘没关系，医生说你马上就会好的。
’”
这就是说真话和说假话的区别。
耿直型以敢说真话而骄傲，殊不知某些情况下的假话，在人际交往中是不可缺少的。
当得到亲戚病重的消息，获悉朋友遭难时，我们就时常会说一些与实际情况完全不符的假话。
许多假话在形式上与人际间的真诚相抵触，但在本质上却吻合于人的心理特征和社会特征。
人都不希望被否定，都希望猜测中的坏消息最终是假的，为了人们许多合理的心愿暂时不被毁灭，在有些场合，是需要一些善意的假话的。
要耿直的人说好假话比说真话难百倍，首先他们应消除对假话的偏见和犯罪感。
这样，他们才能把假话说好。
说假话有以下三条规则。
其一，模糊。
当我们无法表露自己真实意图时，我们就选择一种模糊不清的语言来表达真实。
当女友穿着新买的时装，问我们是否漂亮，而我们觉得实在难看时，可以模糊作假，回答说：“还好。”
“还好”
是一个什么概念，是不太好或是还可以？这就是假话中的真实。
它区别于违心而发的奉承和谄媚。
其二，合情合理。
合情合理是假话得以存在的重要前提，许多假话明显与事实不符，但因为它合乎情理，因而也同样能体现我们的善良、爱心和美好。
经常有这样的问题：妻子患了不治之症不久将要死去，丈夫为之极度颓丧。
他应该让妻子知道病情吗？大多数专家认为：丈夫不应该把事情的真相告诉她，也不应该向她流露痛苦的表情，以增加她的负担，应该使妻子生命的最后时期尽可能快活。
当一位丈夫忍受受到即将到来的永别时，他那与实情不符的安慰反而会带给我们感动。
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