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关于男女间的分业对于跳舞的影响，可看Voerdenral—Brasiliens，Berlin1894，S.293.可以用确信来说，在男人们那里，使自己和女人们相对立的冲动，是发现在使自己和下等动物来对立的冲动之前的。
这之际，人类的心理底本性的基本底特质，岂不是颇领受似反而正底的表现的么？
[37]“IndiserIdealisiruurliesssichdieSculpturveurselbstleiteehauptsachlichMerkmale，diedehiereunters.DieauchrechteStellungführtezugr?ssererSkheitundL?ngederBeine，diezueiledesSkelsihierreichezurBildungdesgriePremeineSannausgesproeGrundstaz，dassdieNatur，wosieFl?terbreichtstumpf，soEhue，liessdiesR?nderderAugenh?hleundderNasenbeine，sowiedenebenseraderLippeze，GeschichtederAesthetikisd，Mün1868，S.568.
[38]教士海克威理兑尔说，他曾于访问一个知己的印第安人的时候，遇见了正在做那，如大家所知道，在原始民族，是有重要的社会底意义的跳舞的准备。
印第安人用了下面似的意趣，描摹着自己的脸相，“我从一面望他的侧脸时，他的鼻子显着仿造得很好的老鹰的嘴巴，我从别一面望去时，这鼻子是象猪鼻。
……印第安人好象很满足于自己的工作，为什么呢，因为他拿了镜子来，以满足和一种夸耀，在注视自己的脸了。”
Histoire，moeursetesdesnationsindiennes，quihabitaientautrefoislaPeLesétatsvoisins，parlerévérendJeanHeckewelder，missionairemorave，trad.de
L’anglaisparlechevalierDuPouceau.AParis1822，p.324，我全钞了这书的标题，是因为其中含有许多有兴味的报告，想将它绍介给读者的缘故，我也还将引用本书，不止一次的罢。
[39]可看J.O.Frazer，LeTotemisme，Paris1898，p.39和那以下。
Sfurth，AuCoeurdeI’Afrique，I，p.381.
[40]前揭书，二○一页。
[41]DieAufa，S.149.
[42]可看斐力特立克·克理思德黎的著作，AusuddeI’Afrique，Paris1897上的保罗·亚绥留的有兴味的序文。
[43]上揭书，六○二页。
这之际，是作为手推水车的意思的。
[44]LesBassasalis，anmissionaire，Paris1863，p.150.
[45]上揭书，一四一页。
[46]上揭书，一五七页。
[47]上揭书，一五八页。
[48]Voeinen，L.C.，S.326.
[49]可看E.J.Eyre，MannersandsoftheAberalia，inJourionsofDistotralAustraliaandOverla.Ⅱ，p.229.并看格罗绥的A，S.271.
[50]《人类的起源》，第二卷，二五二页。
[51]KarlBücher，ArbeitUndRhythmus，Leipzig1896，S.S.21，22，23，35，50，53，54；Burton，L，p.641.
[52]Bücher，ibid.，s.29.
[53]上揭书，七八页。
[54]上揭书，九一页。
[55]上揭书，九一至九二页。
[56]上揭书，八○页。
[57]很早以来——云者，因为在原始民族，孩子的游戏，同时也是养育他们的艺术底才能的学校的缘故。
就是，看教士克理思德黎的话（AusuddeI’Afrique，p.95及以下），则巴苏多族的儿童，自己用粘土给自己来做玩具的牛，马，等等。
自然，这孩子的雕刻，是留着非常之多的缺陷之处的，但开化的孩子们，在这一点，还是未必能和小小的非洲的“野蛮人”
相上下罢。
在原始社会中，儿童的游戏，最紧密地和成年者的生产底的劳作相联系。
这事情，照明着“游戏”
的对于社会生活的关系的问题，我将在其次的信札之一里来指示。
[58]可看格罗绥的A，S.145非洲土人盾上的图画。
[59]Delalittératureetc.，Paris，anⅧ，p.8.
[60]Delalittérature，Ⅱ.，p.p.1—2.
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