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[61]上揭书，第二卷，一五页。
[62]基梭的文学底见解，虽是顺便说及，却将值得指摘出来的灿烂的光，投给了法兰西的历史底观念的发达的。
在那著作ViesdespoétesfrancaisdusiècleLouisXIV，Paris1813中，基梭这样地说着：希腊文学在它的历史上，反映着人类的知识之发达的自然底行程。
但在近代的民族，事态却复杂得远了，就是，在这里，有顾及“第二义底的原因的全集积”
的必要。
他移到法兰西文学史，开始研究这些“第二义底的”
原因的时候，一切这些，生根于在那影响之下，各社会阶级和社会层的趣味和习惯至于形成了的法兰西的社会关系上的事，就分明了。
在EssaisurShakespeare里，基梭将法兰西的悲剧，作为阶级心理的反映，而加以观察。
据他的意见，则戏曲的运命，一般地和社会关系的发达是严密地相关联的。
然而将希腊文学，作为人类底知识的“自然底的”
发达的出产这一种见解，基梭却在EssaisurShakespeare出版的时代也还没有抛弃。
岂只如此呢，这见解，在他的自然底历史观里，还遇见它的合致的东西，在一八二一年出版的EssaissurI’histoiredeFrance上，基梭发表着这样的思想，以为所与的国度的政治底构造，是为那国度的“市民底生活”
所决定的，但市民底生活——至少，在近代世界的诸民族——则因果底地联系于土地私有。
这“至少”
，是非常意味深长的。
其所表示，是基梭之所理解者，并非以古代诸民族的市民底生活，为和近代世界诸民族的市民的生活相反——是土地所有和一般地经济关系的历史的结果，而以为是“人类底知识的自然底发达”
的出产的。
在这里，和对于希腊文学的例外底的发达的见解，有完全的相似。
倘使于此再添上他的EssaissurI’histoiredeFrance出版那时，基梭在自己的政治底诸论文中，最热烈地而且决定底地，发表了法兰西是“由阶级斗争而被创造了的”
这种思想的事，则近代社会的阶级斗争，会比古代诸国家内的这种斗争更早地就映在近代历史家的眼里，该是毫不容疑的了。
古代的历史家，例如斯吉兑亚斯和波里比亚斯，将和他们同时代的社会的阶级斗争，作为什么全然自然底，因而也是自明的东西，而加以观察，略如我们的农民土地所有者，在观察共同体内的多有土地的成员和少有土地的成员之间的斗争一样，也是颇有兴味的事。
[63]“eenItalielaraceestprécoceetquelaaniqueequ’àdemi，I’agemodernes’ydéveloppeplust?tqu’ailleurs”
云云。
VoyageenItalie，Paris1872，T.I，p.273.
[64]上揭书，第一卷，三三○页。
[65]上揭书，第一卷，三三一页。
[66]《共同体的土地所有，那崩坏的原因，过程及结果》。
二六至二七页。
[67]同上，二九页。
[68]《概要》第一版的五至六页。
[69]可看《国民经济的领域内的四概要，国民经济的起源》中的论文，圣彼得堡，一八九八年，九一页。
[70]可看《国民经济的领域内的四概要，国民经济的起源》中的论文，圣彼得堡，九一至九二页。
[71]可看DieBuser.EiragzursüdafrikanisV?lkerkuheophilHahn.Globus，1870，No.7，S.105.
[72]上揭书，第八号一二○页。
[73]同上，第八号，一二○及一三○页。
[74]同上，第八号，一三○页。
[75]Li，ReiseimsüdliAfrikaindenJahren1803，1804，1805，und1806.zweiterTeil，S.74.
[76]《四概要》七五页。
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