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正在宣传着一切人们对一切人们的社会底斗争的达尔文主义者们，是不会分得这见解的。
诚然，达尔文说过，“竞争应该为一切的人们开放，法律和习惯，都不应该来妨碍有最大的成功和最多的子孙的有最大的能力者。”
（thereshouldbeopeionforallmeableshouldedbylawsandsgbestahelargestnumber.）——然而，一切人们对一切人们的市民战的赞同者们，却徒然引用着他的这些话。
使他们记起圣西门主义者们来罢。
这些人们，也和达尔文一样，谈到竞争，然而他们以竞争之名，要求了恐怕赫开尔和他的同意见者们也不会赞成的那样社会改革了。
“petition”
借了思哈那莱尔的话来说，则这和fagotetfagot恰恰相同。
[19]看AlerandreBeljameLePublicetlesHommesdelettreseerredudix—huitièmeSiècle，Paris1881，p.p.1—10，并且看Taioiredelalittératurea.Ⅱ.p.443及以下。
[20]上揭书，七至八页。
[21]《论人类和动物的感觉（情绪）表现》，俄译本，圣彼得堡，一八七二年，四三页。
[22]VoyageauxgrandslacsdeI’Afriqueorientale，Paris1862，p.610.
&ionduZambèzeetdesesaffluents，Paris1866，P.109.
[24]Sfurth，AuceuerdeI’Afrique，T.Ⅱ.p.33.
[25]VoyageetaventuesáI’Afriqueéquatoriale，p.263.
[26]Ratzel，V?lkerkuung，S.65.
[27]Ratzel，L.，B.Ⅱ，S.347.
[28]AucoeurdeI’Afrique，T.I，P.151.]
[29]L.J.B.Bérenger—Ferand，LespeupladesdelaSénégambie，Paris1879，P.11.
[30]Beljame，L，p.p.40—41.Taine，L，p.p.508—512.
[31]关于这，可看J.J.Jusserand的有兴味的研究，ShakespeareenFrancesousI’anrégime，Paris1898，p.p.247—248.
[32]Geschichtedereur，3Auflage，Leipzig1837，S.264.
[33]塔尔特在一八九七年所印的L’oppositionuniverselle，essaid’uraires这著作上，幸而遇到了可以研究这根原的心理作用的绝好的机会。
但不知道为什么，他并不利用这机会，关于上述的根原，只述说了一些极少的意见。
塔尔特说（二四五页），这书并非社会学底论策。
于专门地供献给社会学的论策，只要他不抛掉自己的观念论底的立场，恐怕是什么也做不出来的罢。
[34]不要忘记对话是就披莱纳山脉而言的。
[35]VoyageauxPyrénées，quièmeédition，Paris，nyp.p.190—193.
[36]在文化的最低的阶段上，对立的根原的心理底作用，也已经为男女之间的分业所唤起了。
据V.I.育海理生说，“在游卡计尔人的原始底构造上，典型底的，是作为两个各别底的集团的那男女间的对立。
这事情，在男子和女子分为友仇的游戏之中，在女子们所发的有些音，和男子们不同的言语之中，在女子们以母系为较重要，男子们以父系为较重要的事之中，在因此而对于他们男女，终至于创造出活动的特殊的，各自独立的范围来了的两性间的职务的专门化之中，都可以见到。”
（在耶萨契那耶和呵尔特庚两河流域的古代游卡计尔人的生活和文献。
圣彼得堡，一八九八年。
五页。
）
育海理生似乎没有觉得，当此之际，在两性间的职务的专门化，就是他所指摘了的对立的真原因。
关于这对立之反映在两性的装饰上的事，许多旅行家都证明着。
例如“在这里，也如到处都是如此一样，强的男女，竭力要仔细地将自己和别人区别，所以男性的打扮，和女性的很不同（Sfurth，AucoeurdeI’Afrique.I，p.281），又，男人们（粘粘族的）费许多劳力于自己的头发的装饰上，而女人们的梳发反是，全然简单而质朴。”
（L.C.Ⅱ，p.5）。
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