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注释
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[1]托尔斯泰伯的著作集。
最近的作品。
墨斯科，一八九八年，七八页。
[2]上揭书，七七页。
[3]上揭书，八五页。
[4]希腊在圣西门的眼中，是有特别的意义的。
因为据他的意见，是“C‘estchezlesGrecsqueI’esprithumainaenceàs’occupersérieusementdeI’anisationsociale。”
[5]看他的Mémeoiresurlase.
[6]Coursdephilosophiepositive，Paris1869，T.I，P.P.40—41.
[7]数年之前，在巴黎，A·蔼思披那斯的著作，HistoiredelaTeologie，想将古代希腊人的世界观的发展，由他们的生产力的发展来说明的尝试，出版了。
这是很重要，而且有兴味的尝试，对于这，纵使他的研究在许多之点有错误，我们也应该很感谢蔼思披那斯的。
[8]达尔文，《人类的起源》。
第一卷，四五页。
（绥契育诺夫教授所编纂的俄译本。
）
[9]据迦莱斯的意见，则达尔文在动物的雌雄淘汰的问题上，非常地夸张着美底感情的意义的。
迦莱斯正当到什么程度的决定，一任之生物学家，我则从达尔文的思想是绝对地对的这一个假定出发，而你，敬爱的先生，大约赞成这于我是最为不利的假定的罢。
[10]达尔文，《人类的起源》。
第一章，四五页。
[11]TheDesan，Londen1883，P.92.这些句子，在新版的达尔文的俄译本里恐怕已经加入了罢，但我这里，现在手头没有这本子。
[12]Schoolcraft，Historidstatistiatithehistory，aheIndiaheUes，T.Ⅲ，P.216.
[13]同一种类的对象，也有单因为那颜色而被爱好的时候的，但关于这事，后来再说。
[14]看Sfurth，AucoeurdeI’Afrique，Paris1875，T.I，P.148.并看DuChaillu，voyageetaven-turesdansI’Afriqueéquatoriale，Paris1863，P.II.
[15]Sfurth，T，I.P.148.
[16]在后段，我想将原始社会里的生产力的发展，放在思虑里，一面试行说明。
[17]《人类的起源》，第一卷，五二页。
[18]这之际，我应该声明于此。
据我的意见，即使生物学者，达尔文主义者的研究，算是给社会学底研究豫备着地盘，那也只可以解释为下面那样的意思。
就是，生物学的进步——只要这是以有机体发达的历程为问题，——对于社会学上的科学底方法的完成，只要这是以社会组织及其所产，人类的思想和感情的发达作为问题的，便不能协力。
但是，我决非赞成赫开尔似的达尔文主义者的社会观的人，在我们学界里，他们生物学者，达尔文主义者在关于人类社会的自己的议论之中，也已经毫不蹈袭达尔文的方法，且将不过是将在伟大的生物学者仅是研究对象的动物底（尤其是肉食动物的）本能，加以理想化的事，指摘出来了。
达尔文之于社会问题，决不是“sattelfest”
（熟手）。
但作为从他的学说而出的结论，显现在他那里的那社会观，却和许多达尔文主义者正在从此造成的结论，毫不相象。
达尔文以为社会底本能的发达，“于种的发展非常地有益”
。
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