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第二，我此刻刚才火速地看过了你的演说的速记录。
还有第三——我可以说，倘是你的议论，那是没有听到也知道的。
（笑。
）
但是，回到同志拉思珂耳涅珂夫那里去罢。
他说着，“频频向我们推奖‘同路人’，然而先前的，战争以前的《真理》和‘Zvezda’上，曾经登载过阿尔志跋绥夫和安特来夫以及别的人，倘在现在，一定被称为‘同路人’之辈的作品没有呢？”
诸位，这正是对于问题的新鲜而不很思虑的态度的标本。
阿尔志跋绥夫和安特来夫，那时有什么必要呢？据我所知道，无论谁，没有将他们称过“同路人”
。
来阿尼特·安特来夫是死在对于苏俄的热病底的憎恶之中了。
阿尔志跋绥夫简捷地被追放到国外去，并不是怎么陈旧的事。
这样胡乱地混淆起来，是不行的！
所谓“同路人”
者，是甚么呢？在文学上乃至政治上，我们称为“同路人”
者，是指在我们和诸位要一直前进的同一路上，拖着蹩脚，跄踉着，到或一地点为止，走了前来的人们。
向和我们相反的方向去的，那就不是同路人，是敌人；将这样的人们，我们是随时驱逐出国的。
为什么呢，因为在我们，××的利益是最高的法律。
究竟是怎么着，你们竟会将安特来夫连到“同路人”
的问题上去的呢？（拉思珂耳涅珂夫，“好，但是毕力涅克怎样？”
）倘若你说着阿尔志跋绥夫，想着毕力涅克，那我就不能和你来辩论。
（笑。
声，“不是一样的么？”
）为什么成了“不是一样的么”
了？既然指出姓名来说，对于他们，诸位就不能不负责任。
毕力涅克是好是坏，那里好那里坏——然而毕力涅克是毕力涅克，如果对于他要说话，应该不是象对安特来夫似的，要对于毕力涅克才是。
认识一般，是始于事物和现象的差别的。
不始于这些的混沌的混同。
……拉思珂耳涅珂夫说，“我们在“Zvezda”
和《真理》上，没有招呼‘同路人。
’但在无产阶级的大层的里面，寻求诗人和作家，而且发见了。”
寻求，而且发见了的！
在无产阶级底大层里！
那么，诸位将他们放在那里了呢？你们为什么不将他们给我们看看呢？（拉思珂耳涅珂夫，“他们是在的，例如，台明·培特尼就是。”
）哦哦，原来；但是我，照实说来，是万想不到台明·培特尼是由你们在无产阶级的大层里面发见出来的。
（哄笑。
）看罢，我们是在提着怎样的旅行皮包，走近文学的问题去，嘴里是说着安特来夫，头里是想着毕力涅克。
说是在无产阶级的大层里，发见了作家和诗人了，摆着架子。
然而这全“大层”
的证据，却只是一个台明·培特尼。
（笑。
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