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“这样，创作的主要的特质，是在玄妙的聪明之中，是在诗底的Somnambulism（梦游）之中”
……
如果这真如同志瓦浪斯基所确言，是“至今不动摇”
的，那么，我们就有权利来推想，在同志瓦浪斯基之中，有什么东西动摇着了。
关于果戈理的论文，是一八三五年所写的培林斯基的初期之作。
但在一八三四年的《文学底空想》里，培林斯基却将可以作为当时的自己的批评的支柱的那哲学底的要点展开了。
在这时代，黑格尔（Hegel）老人的影响尤为显著。
培林斯基在这里，将自己的见解扩大，一直到文明。
在这时代，培林斯基确言了“在艺术的创作，是无目的的，是无意识底的”
。
到后来，培林斯基又用了恰如确言时候一样的断然的态度，将这见解否
定了。
“艺术家者，是审观Idea的人”
——这是从那时代的培林斯基的见解，直接底地流出来的。
但是，这有多少，是从对于艺术的革命底马克斯主义底态度而来的呢——这一任诸位的判断罢。
瓦浪斯基的著作的凡有这部分，——这是可以证明的，从头到底，都带着神秘的性质。
于是对于反对他艺术的客观底价值的一切的人们，瓦浪斯基便开手来分辩，他开始在这客观底的真理上，发狂似的咬住了。
倘诸位通览一遍现代的批评，你们便会看见这样的事，就是在关于保罗夫，关于生物学和反射学说的问题的同志托罗兹基和什诺维夫的论文之后，要来支持这学说的尝试，就载在“Raboal”
上，于是就在有产阶级底批评里面，确立起极其分明的方针来。
AnnaKarenina，DonQuixote，等等的科学底，反射学说底研究，是做起来了。
这是在我们的注意之外的。
当我对青年论述着关于批评的问题的时候，我已经遇到了向着社会学底地必要的，没有马克斯主义底照明的批评的生物学底分类，精神分析说，等等的倾向。
我们面前，正站着极其重要的课题，这就是，极有注意于我们的批评的必要。
说是“无产阶级文学是不存在的。”
却没有想一想，无产阶级诗人该拉希摩夫和别人，是从那里出来的呢？台明·培特尼是从那里出来的呢？这是无产阶级文学的批评么？现在正有使我们的批评，站在巩固的地盘上的必要。
有使脚踏实地的革命底马克斯主义批评，展伸开来的必要。
对于批评方针的同路人的同路——虽然有同志瓦浪斯基的倾向在这里——那胎孕着的结果，是服从文学的或种一定部分的批评。
乡村的教员们读了同志瓦浪斯基的论文，拥护着艺术的客观底的价值。
这里就有着大的危险性。
在我们，所必要的，是革命底马克斯主义底，唯一的，巩固的批评。
托罗兹基（L.Trotsky）
在我，觉得同志拉思珂耳涅珂夫，似乎将“那巴斯图的人们”
的见地，最明快地在这里都披沥了——同志“那巴斯图的人们”
诸位，想来不会躲闪的罢！
在长久的不在之后，拉思珂耳涅珂夫拿了一切阿富汗尼斯坦底的新鲜，在这里试行出面了。
然而别的“那巴斯图的人们”
，却尝了一点点智慧果，竭力隐藏自己的**——自然，现在还是生下来照样的**的同志瓦进，那又作别论。
（瓦进“但是，我在这里说了什么，你不是没有听到么！”
）对的，我迟到了。
然而，第一，我读了登在近时的《那巴斯图》上的你的论文。
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