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因为在文化底关系上，定货和出货，也是存在的。
假如这里偶然有一个在精神底关系上，确信只将自以为最神圣的东西，注入那作品里去的艺术家罢。
可是这艺术家，一定要发见自己的作品对于周围并不起什么反响，以及周围的人们在将他当作外国人看。
这样的时候，谁不对呢，非查察了实际之后，是什么也不能说的。
或者是因为那艺术家老朽了，越过了他的民众，便将他当作败残者，剩在不知道那里的后方，也说不定。
或者正相反，因为艺术家是天才底的，所以超越了那时代，也不可知。
无论那一面，总之倘不是成为离了本流的支流，终于消在沙里似的怪物，便将成为殉道者一样，超越世论，为现代人所不能理解的畸人。
如果是后者，则那作品，一定要作为人类的艺术中最贵重的真珠，为后世所赞赏。
我们能够下面那样地确言。
就是：拥有巨资，支配社会，而且构成着社会的精神生活的大部分的一切阶级，一遇急激的转换期，则衰颓下去，破灭下去，死灭下去，而代之而兴者，则是并无既成底形式，或者虽然有，但所有的却是和曾经得势的既成阶级的形式极端相反的形式的新阶级，来看手于最初的计画。
在这样的条件之下，则艺术界不得不混乱，还有个人底地，不得不遭遇那引起道德底和肉体底地直接的灭亡的激烈的暴风雨，也说不定的。
艺术家从这一点观察起来，将这社会主义底变革，加以大的评价到怎样程度呢，他们对于这变革，是和那评价作反比例，不得不敌意渐深的罢。
而且他们虽然明知道资本主义底制度的不公平，却又不得不这样说的罢，曰，“一切都照先前，那就好了。
我们并不说旧的东西好，然而倘要改革，则并不遭遇急激的**和损伤地，也不鹘突地，和较为文化底的，较有教养的，较有准备的大众——于我们的社会并非无关系的大众，一同逐渐改革起来，那岂不好呵！”
然而这种的心情，是可以和大玛拉忒（JeanPaulMarat）曾对艺术家们说过的话，“凡有这些的人们，是富人的家丁，意识底地或无意识底地，正直地或不正直地，从未将什么色彩显在表面上。
他们恰如靠了富人的食桌的余沥，生活下来的家丁一般，叹着这富人的破灭”
的宣告，比照着看的。
而且这，不但在革命无产阶级的眼里见得如此而已，即在客观的社会学者，也容易发生同感。
这样的世间的艺术家们所示的一切这些的现象，是胡乱的东西，非常肤浅的东西，病底地浮出的东西，和艺术本身，毫不带什么同一性或共通点。
所以，本质底地，在艺术家中的艺术家，如那作品贩卖问题者，是不演什么决定底的作用的。
假如演了呢，那是变态底的事，是不幸的事。
那是耻辱。
艺术家应该从这见地，以顾全自己的创作力。
在那内部精神里，他应该首先省察那创作力，不使和烧牛肉的问题有什么从属的关系。
非物质底的，换了话来说，则是精神底的嘱托和提言之存在，是不消说得的，但艺术家，则以无论何时何地，绝不从属于何人为必要。
而且无论怎样的程度，也没有依从任何希望条件的必要。
有时候，他也和或一宫殿的描写，或是或人的纪念像的建立的嘱托者相商量罢。
然而这不过是外部底的事，以什么为基调，应当将他的“精神”
的什么部分加以物质化，都完全是属于他的事，在这点上，他应该保有最大限度的自由。
凡艺术家，无论怎样，总非从外部方面，全然成为自由不可。
新的社会主义底制度，将这自由送给艺术家，是实在的么？现在，我不愿意用了蔷薇色，来描写那是实在的事。
我们正遭遇着病底的过渡期，反革命战，饥饿和经济底破坏的时期。
然而，如后者，在最近时，这才为胜利的太阳所照映。
我们要讲关于新社会的正规的活动，那不消说，是太早了。
到讲这社会诞生的苦辛的经历的时候，也还要有相当的日子罢。
但无论如何，豫料社会主义底社会的正规底活动，将给艺术以最大限度的自由，是难以否定的。
社会主义是在努力，要使为社会的贵重的一切劳动者，尤其是给与创作底贵重品的劳动者，站在市场如何变动，总不受什么影响的地位。
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