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今日的艺术与明日的艺术
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社会主义的理论家或用想象，或用科学底地多少有些根据的臆测，以论关于人类的社会主义底将来的时候，他们都一样地下文似的归纳起来。
就是：在将来的社会里，尽最本质底的职掌者，是艺术。
他们里面，也有这样地非难的人——社会主义底制度，在转换期的政治底领域上，豫料起来，是无产阶级和贫民阶级的执政，就是，曾被支配阶级从文化挤开了的结果，那本质上文化底地低落着的阶级的执政。
所以这制度，言其意思，便是在文化底方面，是应付精神的最微妙而且高尚的要求的社会底和国家底生活机关的衰颓和破坏。
但是，对于这非难，无产阶级的代表者们是决然地否认着的。
自然，社会主义的这类理论家和豫言者们，其于无产阶级的艺术和旧支配阶级的艺术之间，有着著大的深渊，否则，至少也有境界线存在，是片时也未曾否定的。
他们的几乎大部分的人们，是对于非文化和不关心于文化，发着非难之声。
然而和这一同，他们也同时承认着关于“单一的人类底艺术”
的废话。
就是我，也并不欢喜说“单一的人类底艺术，”
是不存在的，然而假使有谁，说些关于人类的单一底言语的事，那么，可以说，这人是也对也不对。
有人类的言语构成的同一性或共通性存在，固然不消说得，但这既不妨害中国语和法国语的存在，就也不会使十二世纪的时世语和现世纪的时世语的存在，至于不可能。
艺术也是，作为社会生物学底现象是全然一样的。
就是，人类之能成为艺术家，以及在人间，普遍底地有艺术存在的事，毫没有否定了艺术和时代的推移一同，曾经遭过大大的变化，也没有否定了艺术在各社会各民族中，被铸造为特种的样式。
假使我们将有着多少距离的民族相互之间的种种社会底风习，比较起来看，大约便会确信艺术的不同一的理由的罢。
况且社会主义底社会，在社会底秩序上，和有产者底社会，是颇极两样的。
社会主义底社会，有时能够于由政治底变革手段，在不满一天之内，从资本主义里发生。
然而有产者底社会和社会主义底社会的内部底本质，却非常互相差异。
那结果，这两社会的艺术，在许多之点，是不一样的。
但是，观念形态底样式，却常带着或一程度的迟缓，所以政治的变革，在观念形态底领域上也不能显示电光底变革，正是当然的事。
艺术既然一面进着或一定的轨道，有着或一定的习惯，无论故意或不得已，总之是努力于适合于或一定的趣味，而一面要顾到一定的市场，则仅在二十四小时，或一星期，或一个月之中，纵使对于职业艺术家的社会的要求已经激变，要艺术立刻自己意识到这事，原也极不容易的。
但是，假如他们竟意识了这事了，则和那意识一同起来的，是什么呢？那应该是碰着了稀有的大事变的时候，艺术家在他迄今成为习惯了的那样式上，已经不能照先前一样地来活动的那一种深刻的哀愁，失意。
由这意思，在有产者治下的经济生活关系上而颇是病底的艺术世界的或一部分之间，革命底变革便不得不算是坏事了。
盖在有产者社会里的艺术家，并非能够自由地活动的个人，他是自己的作品的贩卖者。
就是，在有产者社会里的各艺术家，是以商人底关系而显现的，他，是艺术家，是诗人，是精神底贵重品的创作者，而同时也不得不如“灵感是不能卖的，但是那文章却能卖”
的谚语一样地，兑换精神底贵重品。
可恨，这贵重品，不但能卖而已，且也非卖不可。
因为无须卖那文章和绘画，十足地有着遗产的艺术家，是极少有的。
如果艺术家所发卖自己的商品（呜呼！
）的市场，实质底地变化了，则这在艺术家是剧烈的大打击。
因为新市场要求着怎样的东西，那所要求的东西自己能否供给，以及一般底地是否还要这商品，他都不知道。
这，是将本问题，从纯经济底见地，来论究了的。
然而，即使我们将对于艺术作品的观察，从在我们关涉艺术的人较为亲近的见地——文化底见地，观察起来，我们也将发见和从经济底见地来论究者相同的病底事实。
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