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托尔斯泰与马克斯（2）
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这回答，以托尔斯泰而论，是自然的。
就因为无论如何，总不许用暴力。
用了由信仰发生的狂热，宗教底狂热，以说服人们，也并非不可能的。
愤慨于托尔斯泰的这样的言说者，也不独一个梭乐斐雅夫。
雪且特林[193]也在有名的故事《鲫的理想主义者和鼠头鱼》中，对托尔斯泰给了出色的讽刺。
他将有刺鱼类的鼠头鱼，来比精明的现实主义者，用理想主义者的鲫鱼，当作总向鼠头鱼讲些高尚问题的哲学家。
鼠头鱼说——
“戳破你的肥肚子。
你的话一来，只是就要作呕。
讲这些话，不是无聊么？现在，瞧罢，梭子鱼来找着了我们的港湾，也说不定的呵。”
“所谓梭子鱼者，是什么呢？”
鲫鱼问。
“名目我是知道的，那么，就是那小子也佩服了我的信仰，到我这里来了。”
这时候，梭子鱼出现了。
鲫鱼向他问，“喂，梭子君，你可知道真理是什么呀？”
梭子鱼吃了一惊，呼的吸一口水之际，已将鲫鱼吞掉了，就是这样的故事。
这是真实。
是常有的事。
以为能够从平和底宣传，得到平和的乌托邦的信仰，在事实上，是全然不能信的。
象托尔斯泰那样伟大的人物，怎么会不觉到别有根本底的问题的呢？他是想了的，凡是人，都带着神的闪光，善的闪光，而且人们对于这闪光，是应该有能够灵感到它的能力，作用于它的能力，惟有这样，这地上才能由他和他的门徒们，改造为平和的世界。
他作为社会改革者，是这样想着的。
从我们看起来，他还不只是社会改良家。
他高捧福音书；崇奉孔子，和别的贤哲们，尤其是福音书和基督。
他坚信着基督的历史底人格。
对于丝毫也没有改良人类的基督和福音书和最初的使徒们，托尔斯泰为什么崇奉到这样的呢，这只好说是古怪。
到现在为止，已经过了大约两千年的岁月，然而人类呢，借了托尔斯泰自己的话说起来，则依然犯罪，不逊，沉湎于一切罪恶中。
所以纵使托尔斯泰再来宣说他的教理两千年，我们还能期待什么大事件？比托尔斯泰相信基督的那力量还要强的东西，尚且不可能的事，怎么能用别的力量，做到地上的改造呢！
只要世界存在，社会底不合理也存在，说教者是不绝地接踵而生，重复说些鲫鱼的话，但世间对于这，不是置若罔闻，便是将它“吞掉”
，于是只有梭子鱼的王国，屹然地继续着它的存在了。
五托尔斯泰的矛盾和谬误
现在，我还要从别方面，讲几句关于托尔斯泰主义的话。
以上所说的事，假使作为社会理论，而加以说明，那是要变成呆气的。
然而这并非社会理论，不过是想发见自己的精神底平和的渴望，和发见达到这精神底平和的路程，并且对于凡有渴望这精神底平和的一切人们，也加以接引的手段的一种愿望罢了。
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