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在他的日记的最后的页子上，有这样地写着的——
“今天，信仰不足，神呵，请帮助我不足的信仰罢。”
“早晨，抱着对于神的坚固的信仰醒来了。
感谢一切希望似将达成，神所惠赐的助力。”
但在此后两天的日记上，是——
“被袭于可怕的疑惑，执迷……”
这样的心情，大约是继续到临终的最后的瞬间的罢。
这样的疑惑，执迷，是有将这转换到别的方向去的必要的，于是在这智识阶级者，又是地主，又是绅士的他，便做出了征服那个人主义底的东西的大工作，这便是遵从上面所讲那样的路程，而在基督教底理想之中，发见心的安定。
他是这样想着的，“在这世间的一切，是刹那，是流转，是死亡；然而也有永久底者，生着根者，不流转者，常不变者。
如果能够发见了这样的东西，就应该将全身装进那里去，将全身委之于这永久底者，不流转者，常不变者，便发见了得救。
发见这样的永久底东西，就是在自身中发见不灭。
应该探求这样的东西。
正教教会所教的信仰，是承认不得的，这是流转的，消灭的，传染了一切虚伪的信仰。”
诸君也都知道，托尔斯泰是教会和一切教会底仪式的彻底底的反对者。
他用了那小小的带绿色的眼睛，冷嘲地观察一切事物。
他到剧场去看华格纳尔（Wagner），写下了那印象，但那些一切，不过使他觉得于他自己是呆气的事情——
“我怎么竟去看这样无聊的东西，怎么竟以为这是艺术？这都是著色的硬纸板做的。
大张着嘴，唱些无聊的事的那优伶们，那都是傀儡，做孩子的玩具，是可以的罢，然而孩子还会厌倦。
用锯子截树似的那梵亚琳的声音。
这都是昏话。”
有着各种芳香的艺术，他也用了这样的描写，将它弄得稀烂。
便是对于裁判，他也用一样的看法的。
人在裁判人，对于从极复杂的个人底的剧中所发生，或是从社会底自然的法则所发生的行为，人在夺人的生命。
裁判官，他们是可怜的官儿，或则和别的官儿讲空话，或则打饱嗳，或则鸣太太的不平，或则剔牙齿，而一面在裁判人——这样的一切事物的顺序，都由托尔斯泰如实地，深刻地描写着。
关于教会的他的看法，也一样的。
教士们穿着有一时代毕山丁王的臣下所穿的常礼服那样的花衣，做着毫无用处的姿势。
这是很古的时候所装的姿势的变形。
一切都陈腐，愚蠢。
人们不能简单地观察事物，至今还以为在教会里有意义，有一种诗。
这样地观察着事物，托尔斯泰便破坏着在他周围的一切的东西。
凡在他周围的，都打得稀烂。
君主政体、爱国心、裁判、科学、艺术——全都破坏了。
这宛如在《浮士德》（Faust）的舞台面上，妖精合唱道：“伟大者呀，你粉碎了宇宙的全图，恰如玻璃一样”
那样子。
为探求永久不变的真理起见，托尔斯泰对于竭力要来蛊惑自己的一切东西，用了正确的瞄准和严冷的憎恶，加以突击的事，也可以唱那和《浮士德》的舞台上一样的歌的罢。
然而，究竟，这永久不变的真理，是在那里呢？对于自己本身的个人底观察和社会底观察，教给了他，就是，为了满足自己的情欲，而和别人斗争，在最广的字义上的这斗争，便是恶的主要，使人永远苦恼，失掉他的平衡，而且于他的内部，给以苦痛的，便是这个，云。
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