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托尔斯泰的到达了这结论，是不足为奇的，这是普通的事，佛陀也到达了这结论的。
是一样的贵族，而异质的世界的人的他，也照样地观察了社会组织的全苦恼。
将为了自己的利己底的目的的斗争停止，还不能借此从这苦恼逃出么？这么一做，平和和安静，便都可以得到了。
情欲，是不给人以平和和安静的：就是这样的意思。
人生能够并无情欲的么？能够的。
但于此有一个必要的条件。
那条件，便是无论如何，要完全离开对于外面底的幸福的一切的爱执，并且将外面底幸福和它的堆积，不再看重，而代以对于邻人的爱。
然而这爱，在托尔斯泰是并不大的。
我们不能说他热烈地爱了邻人，将他们崇重。
当那生涯的最后之际，他说着。
本来不应当教诲人的，不能什么路都好。
应该救助灵魂，应该反省自己。
然而在那生涯的盛年时候，他说过，不将爱来替换对于人们的敌意，是不行的，应该以侮辱别人的事为羞耻，为罪恶。
抛掉罢，离开罢，这里就有对于人们的爱。
无论为了怎样的幸福，也不要和你的兄弟——别人冲突罢，因为那些一切的幸福，只是架空的东西。
这样一来，人们便将不被瞬间底的一切东西所害，在那里面，养出一种平安的生活来。
托尔斯泰竭力要在自己里面，发见这样的平安的生活的时候，他自己就看作那生活，觉得总也渐近了那平安，而且在最好的瞬间，是这样地实在发见了真实的安静。
在这里，是有一种深的真理的。
现在的人们，正苦于一切生活上的不安和动摇，那自然是不消说。
倘若他能够自己随意将催眠术加于自己，拂下了一切的不安和动摇，那么，暂时之间，内部也实在会有澄明的静寂的罢。
这静寂，托尔斯泰是看得非常之重的。
并且他仗着将一种暴力，加于自己之上——他告白着这事情——而在那静寂中之所觉到者，便是真的实在，人生的实体，神圣的生活，乃至“在神明里面的生活”
了。
人们借了爱，借了和一切周围的东西结约平和，而作为代价，所赢得的这内底安静，便忽然充满了生存的光。
这充满的是毫无恶意，而且毫不向着外面底的目的而进行的实在的光。
托尔斯泰的社会底理想，就是基督教底的理想，关于这一节，正如他自己也曾说过，是各人大家决不欺侮谁，也不寻求富贵，除了延续自己的生存的事以外，一无所求，而靠了自己的手的劳动，生活下去。
托尔斯泰是这样地，扬言着人生是协和底的。
他——农夫——知道神，为什么呢，因为神也知道他的缘故。
这被理想化了的农夫，必须是仗自己的手养活自己，没有恶意的，平和的邻人。
和卢梭、嘉勒尔、老子、佛陀，以及别的在各个国度，各种时代，将文化底过程的相似的时期，由本身表示出来的许多思想家的思想，连在同一系列的托尔斯泰，然而随意用俄国色彩涂糟了的思想圈，就这样地告了终结。
自从发见了这真理以来，托尔斯泰便开始说教了。
就是这样，我们暂且按下关于托尔斯泰的说明罢。
六托尔斯泰主义和马克斯主义的关系
那么，马克斯主义云者，那本身是表示着什么的呢？
马克斯主义是无产阶级所固有的学说。
这是适合于无产阶级的阶级底利益，然而正因为这样，所以是完全客观底地，描出着现实的学说。
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