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托尔斯泰之死与少年欧罗巴
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生长于现今正作主宰的老年欧罗巴的怀中，而正在发展的少年欧罗巴，未来的欧罗巴，一闻那维系着古代的好传统和未来的好希望的巨人之死，便热烈地——虽然还不能说是完全融洽——呼应了。
这是毫不足怪的。
谁能不敬重艺术家托尔斯泰呢？
但是，在少年欧罗巴的盛大的托尔斯泰崇拜之中，在思索底的人们里，也写着许多的文章，即使未必能唤起惊奇之念，但至少，是引向认真的思想的。
造成少年欧罗巴的建筑物的脊梁，基础的圆柱，那自然，是马克斯主义的广泛深远的潮流。
这一方面的理论家们，因为依据了纯净的严格，将自己们所承认的纯正的真理，从一切的混杂，一切别的文化底潮流（即使这是亲近的，怀着同感的）区别开来，便屡屡被讥为衒学。
近来，关于托尔斯泰的教义——首先，是关于教义，并非关于艺术——在这世界里，已经接到了颇辛辣的否定底的意见，且加指摘，以为他是有着使自己成为和科学底社会主义的正反对之点的。
无产阶级思想的表明者和那前卫底分子，将默默地径走过托尔斯泰的墓旁呢，还是不过冷冷地显示自己和这人并无关系呢，这是可以想到的事件。
然而这样的事件却并不发生。
自然，无产阶级对于美底价值，不能漠不相关，是并无疑义的。
无产阶级无论在怎样的阶级、时代、社会的艺术里，都曾将这看出。
然而在许多俄国劳动者发来的电报之中，所说的不仅是关于作为艺术家的托尔斯泰，不，较多的倒是作为社会实行家的托尔斯泰。
从在国会中的社会民主党的党派所发的电报，也是一样的意思。
而且不但以自己之名，却用世界无产阶级之名，表了吊意的党派，是不错的。
实在，考茨基（K.Kautsky）写着关于作为值得崇高的荣誉的伟大作家的托尔斯泰，同时也分明怀着不只是单单的艺术底一天才这一种意见。
莱兑蒲尔在有责任的议会的演说上，关于作为军国主义之敌的托尔斯泰，就是，关于这个处所，也陈述了他的社会底教义，而且这样地起誓道：“来讲这伟人的事，是自以为光荣的。”
做着奥地利国会的议长的反犹太主义者，拒绝对于托尔斯泰的尊崇，为了他的名誉，做一场最初的雄辩的演说的，是社会主义者。
在法兰西议会里的托尔斯泰纪念会之际的大脚色，迦莱斯（JeanJaurés）的说明，也许是更加精密了。
“在荒野上，有着‘生之泉’。
人们常常去寻它。
在这泉，是交错着无量数的许多路。
托尔斯泰是这样的生之泉。
质素的基督教徒们和我们社会主义者，是走着不同的路的，但我们在叫作莱夫·托尔斯泰这爱之泉的旁边，大家会见了。”
将向着我们的同胞的这去世了的伟人，表示社会主义世界所取的敏感的，有爱情的态度的记录，无涯际地继续下去，固然也好罢。
然而关于托尔斯泰的教义和声名不下于他的马克斯的教义的根本底对立，却谁也不愿说，而也不能说。
对于重要的这一致，遮了眼睛，是不行的。
不加分析，而接近托尔斯泰主义去，是不行的。
因为他不是人类的前卫的全然同盟者，同时也不是敌人。
其实，科学底社会主义，是由于现在组织的苛刻的矛盾状态而生的。
莱夫·托尔斯泰也将这些苛刻的矛盾，天才底地加以张扬。
社会主义将这些矛盾的解决，求之于使因阶级、国家而生的人类的区别，告一结局那样的调和的社会组织，靠着劳动的组织之中。
莱夫·托尔斯泰也一样地寻求调和的组织，一样地描写人们的劳动的协和的将来，一样地排斥阶级差别，一样地爱下层社会，而嫌恶上流社会。
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