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，而在“借阶级斗争为文艺的武器”
，在“无产者文学”
这旗帜之下，聚集了不少的忽翻筋斗的人，试看去年的新书广告，几乎没有一本不是革命文学，批评家又但将辩护当作“清算”
，就是，请文学坐在“阶级斗争”
的掩护之下，于是文学自己倒不必着力，因而于文学和斗争两方面都少关系了。
但中国目前的一时现象，当然毫不足作无产文学之新兴的反证的。
梁先生也知道，所以他临末让步说，“假如无产阶级革命家一定要把他的宣传文学唤做无产文学，那总算是一种新兴文学，总算是文学国土里的新收获，用不着高呼打倒资产的文学来争夺文学的领域，因为文学的领域太大了，新的东西总有它的位置的。”
但这好象“中日亲善，同存共荣”
之说，从羽毛未丰的无产者看来，是一种欺骗。
愿意这样的“无产文学者”
现在恐怕实在也有的罢，不过这是梁先生所谓“有出息”
的要爬上资产阶级去的“无产者”
一流，他的作品是穷秀才未中状元时候的牢骚，从开手到爬上以及以后，都决不是无产文学。
无产者文学是为了以自己们之力，来解放本阶级并及一切阶级而斗争的一翼，所要的是全般，不是一角的地位。
就拿文艺批评界来比方罢，假如在“人性”
的“艺术之宫”
（这须从成仿吾先生处租来暂用）里，向南面摆两把虎皮交椅，请梁实秋、钱杏邨两位先生并排坐下，一个右执“新月”
，一个左执“太阳”
，那情形可真是“劳资”
媲美了。
五
到这里，又可以谈到我的“硬译”
去了。
推想起来，这是很应该跟着发生的问题：无产文学既然重在宣传，宣传必须多数能懂，那么，你这些“硬译”
而难懂的理论“天书”
，究竟为什么而译的呢？不是等于不译么？
我的回答，是：为了我自己，和几个以无产文学批评家自居的人，和一部分不图“爽快”
，不怕艰难，多少要明白一些这理论的读者。
从前年以来，对于我个人的攻击是多极了，每一种刊物上，大抵总要看见“鲁迅”
的名字，而作者的口吻，则粗粗一看，大抵好象革命文学家。
但我看了几篇，竟逐渐觉得废话太多了。
解剖刀既不中腠理，子弹所击之处，也不是致命伤。
例如我所属的阶级罢，就至今还未判定，忽说小资产阶级，忽说“布尔乔亚”
，有时还升为“封建余孽”
，而且又等于猩猩；（见《创造月刊》上的《东京通信》；）有一回则骂到牙齿的颜色。
在这样的社会里，有封建余孽出风头，是十分可能的，但封建余孽就是猩猩，却在任何“唯物史观”
上都没有说明，也找不出牙齿色黄，即有害于无产阶级革命的论据。
我于是想，可供参考的这样的理论，是太少了，所以大家有些胡涂。
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