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“什么卢那卡尔斯基、蒲力汗诺夫”
的书我不知道，若夫“婆格达诺夫之类”
的三篇论文和托罗兹基的半部《文学与革命》，则确有英文译本的了。
英国没有“鲁迅先生”
，译文定该非常易解。
梁先生对于伟大的无产文学的产生，曾经显示其“等着，等着，等着”
的耐心和勇气，这回对于理论，何不也等一下子，寻来看了再说呢。
不知其有而不求曰胡涂，知其有而不求曰懒惰，如果单是默坐，这样也许是“爽快”
的。
然而开起口来，却很容易咽进冷气去了。
例如就是那篇《文学是有阶级性的吗？》的高文，结论是并无阶级性。
要抹杀阶级性，我以为最干净的是吴稚晖先生的“什么马克斯牛克斯”
以及什么先生的“世界上并没有阶级这东西”
的学说。
那么，就万喙息响，天下太平。
但梁先生却中了一些“什么马克斯”
毒了，先承认了现在许多地方是资产制度，在这制度之下则有无产者。
不过这“无产者本来并没有阶级的自觉。
是几个过于富同情心而又态度偏激的领袖把这个阶级观念传授了给他们”
，要促起他们的联合，激发他们争斗的欲念。
不错，但我以为传授者应该并非由于同情，却因了改造世界的思想。
况且“本无其物”
的东西，是无从自觉，无从激发的，会自觉，能激发，足见那是原有的东西。
原有的东西，就遮掩不久，即如格里莱阿说地体运动，达尔文说生物进化，当初何尝不或者几被宗教家烧死，或者大受保守者攻击呢，然而现在人们对于两说，并不为奇者，就因为地体终于在运动，生物确也在进化的缘故。
承认其有而要掩饰为无，非有绝技是不行的。
但梁先生自有消除斗争的办法，以为如卢梭所说：“资产是文明的基础”
，“所以攻击资产制度，即是反抗文明”
，“一个无产者假如他是有出息的，只消辛辛苦苦诚诚实实的工作一生，多少必定可以得到相当的资产。
这才是正当的生活斗争的手段。”
我想，卢梭去今虽已百五十年，但当不至于以为过去未来的文明，都以资产为基础。
（但倘说以经济关系为基础，那自然是对的。
）希腊、印度，都有文明，而繁盛时俱非在资产社会，他大概是知道的；倘不知道，那也是他的错误。
至于无产者应该“辛辛苦苦”
爬上有产阶级去的“正当”
的方法，则是中国有钱的老太爷高兴时候，教导穷工人的古训，在实际上，现今正在“辛辛苦苦诚诚实实”
想爬上一级去的“无产者”
也还多。
然而这是还没有人“把这个阶级观念传授了给他们”
的时候。
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