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去（因为“有闲就是有钱”
云），我倒颇也觉得危险了。
后来看见李初梨说：“我以为一个作家，不管他是第一、第二……第百、第千阶级的人，他都可以参加无产阶级文学运动；不过我们先要审察他们的动机。
……”
这才有些放心，但可虑的是对于我仍然要问阶级。
“有闲便是有钱”
；倘使无钱，该是第四阶级，可以“参加无产阶级文学运动”
了罢，但我知道那时又要问“动机”
。
总之，最要紧是“获得无产阶级的阶级意识”
，——这回可不能只是“获得大众”
便算完事了。
横竖缠不清，最好还是让李初梨去“由艺术的武器到武器的艺术”
，让成仿吾去坐在半租界里积蓄“十万两无烟火药”
，我自己是照旧讲“趣味”
。
那成仿吾的“闲暇，闲暇，第三个闲暇”
的切齿之声，在我是觉得有趣的。
因为我记得曾有人批评我的小说，说是“第一个是冷静，第二个是冷静，第三个还是冷静”
，“冷静”
并不算好批判，但不知怎地竟像一板斧劈着了这位革命的批评家的记忆中枢似的，从此“闲暇”
也有三个了。
倘有四个，连《小说旧闻钞》也不写，或者只有两个，见得比较地忙，也许可以不至于被“奥伏赫变”
（“除掉”
的意思，Aufheben的创造派的译音，但我不解何以要译得这么难写，在第四阶级，一定比照描一个原文难）罢，所可惜的是偏偏是三个。
但先前所定的不“努力表现自己”
之罪，大约总该也和成仿吾的“否定的否定”
，一同勾消了。
创造派“为革命而文学”
，所以仍旧要文学，文学是现在最紧要的一点，因为将“由艺术的武器，到武器的艺术”
，一到“武器的艺术”
的时候，便正如“由批判的武器，到用武器的批判”
的时候一般，世界上有先例，“徘徊者变成同意者，反对者变成徘徊者”
了。
但即刻又有一点不小的问题：为什么不就到“武器的艺术”
呢？
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