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但学界却也幸而因此分清了颜色；只是代表官魂的还不是章士钊，因为上头还有“减膳”
执政在，他至多不过做了一个官魄；现在是在天津“徐养兵力，以待时机”
了。
我不看《甲寅》，不知道说些什么话：官话呢，匪话呢，民话呢，衙役马弁
话呢？……
（一月二十四日。
）
古书与白话
记得提倡白话那时，受了许多谣诼诬谤，而白话终于没有跌倒的时候，就有些人改口说：然而不读古书，白话是做不好的。
我们自然应该曲谅这些保古家的苦心，但也不能不悯笑他们这祖传的成法。
凡有读过一点古书的人都有这一种老手段：新起的思想，就是“异端”
，必须歼灭的，待到它奋斗之后，自己站住了，这才寻出它原来与“圣教同源”
；外来的事物，都要“用夷变夏”
，必须排除的，但待到这“夷”
入主中夏，却考订出来了，原来连这“夷”
也还是黄帝的子孙。
这岂非出人意料之外的事呢？无论什么，在我们的“古”
里竟无不包函了！
用老手段的自然不会长进，到现在仍是说非“读破几百卷书者”
即做不出好白话文，于是硬拉吴稚晖先生为例。
可是竟又会有“肉麻当有趣”
，述说得津津有味的，天下事真是千奇百怪。
其实吴先生的“用讲话体为文”
，即“其貌”
也何尝与“黄口小儿所作若同”
。
不是“纵笔所之，辄数万言”
么？其中自然有古典，为“黄口小儿”
所不知，尤有新典，为“束发小生”
所不晓。
清光绪末，我初到日本东京时，这位吴稚晖先生已在和公使蔡钧大战了，其战史就有这么长，则见闻之多，自然非现在的“黄口小儿”
所能企及。
所以他的遣辞用典，有许多地方是惟独熟于大小故事的人物才能够了然，从青年看来，第一是惊异于那文辞的滂沛。
这或者就是名流学者们所认为长处的罢，但是，那生命却不在于此。
甚至于竟和名流学者们所拉拢恭维的相反，而在自己并不故意显出长处，也无法灭去名流学者们的所谓长处；只将所说所写，作为改革道中的桥梁，或者竟并不想到作为改革道中的桥梁。
愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照相，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。
但是，似乎“下意识”
里，究竟也觉得自己之无聊的罢，便只好将还未朽尽的“古”
一口咬住，希图做着肠子里的寄生虫，一同传世；或者在白话文之类里找出一点古气，反过来替古董增加宠荣。
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