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之前，小民便大抵相率而为盗，所以我相信源增先生的话：“表面上看只是些土匪与强盗，其实是些农民革命军。”
（《国民新报副刊》四三）那么，社会不是改进了么？并不，我虽然也是被为“土匪”
之一，却并不想为老前辈们饰非掩过。
农民是不来夺取政权的，源增先生又道：“任三五热心家乘势将皇帝推倒，自己过皇帝瘾去。”
但这时候，匪便被称为帝，除遗老外，文人学者却都来恭维，又称反对他的为匪了。
所以中国的国魂里大概总有这两种魂：官魂和匪魂。
这也并非硬要将我辈的魂挤进国魂里去，贪图与教授名流的魂为伍，只因为事实仿佛是这样。
社会诸色人等，爱看《双官诰》，也爱看《四杰村》，望偏安巴蜀的刘玄德成功，也愿意打家劫舍的宋公明得法；至少，是受了官的恩惠时候则艳羡官僚，受了官的剥削时候便同情匪类。
但这也是人情之常；倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了？
然而国情不同，国魂也就两样。
记得在日本留学时候，有些同学问我在中国最有大利的买卖是什么，我答道：“造反。”
他们便大骇怪。
在万世一系的国度里，那时听到皇帝可以一脚踢落，就如我们听说父母可以一棒打杀一般。
为一部分士女所心悦诚服的李景林先生，可就深知此意了，要是报纸上所传非虚。
今天的《京报》即载着他对某外交官的谈话道：“予预计于旧历正月间，当能与君在天津晤谈；若天津攻击竟至失败，则拟俟三四月间卷土重来，若再失败，则暂投土匪，徐养兵力，以待时机”
云。
但他所希望的不是做皇帝，那大概是因为中华民国之故罢。
所谓学界，是一种发生较新的阶级，本该可以有将旧魂灵略加湔洗之望了，但听到“学官”
的官话，和“学匪”
的新名，则似乎还走着旧道路。
那末，当然也得打倒的。
这来打倒他的是“民魂”
，是国魂的第三种。
先前不很发扬，所以一闹之后，终不自取政权，而只“任三五热心家将皇帝推倒，自己过皇帝瘾去”
了。
惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
但是，当此连学界也倒走旧路的时候，怎能轻易地发挥得出来呢？在乌烟瘴气之中，有官之所谓“匪”
和民之所谓匪；有官之所谓“民”
和民之所谓民；有官以为“匪”
而其实是真的国民，有官以为“民”
而其实是衙役和马弁。
所以貌似“民魂”
的，有时仍不免为“官魂”
，这是鉴别魂灵者所应该十分注意的。
话又说远了，回到本题去。
去年，自从章士钊提了“整顿学风”
的招牌，上了教育总长的大任之后，学界里就官气弥漫，顺我者“通”
，逆我者“匪”
，官腔官话的余气，至今还没有完。
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