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语云：与众同欲者罔不兴，与众异欲者罔不败。
诚哉是言也。
是虏酋短折，孤雏新立（指清帝福临病死，玄烨幼年继位），所云主少国疑者，此其时矣。
满党分权，离衅叠告，所云将骄兵懦者，又其时矣。
且灾异非常，征科繁急，所云天怒人怨者，又其时矣。
兼之虏势已居强弩之末，畏海如虎，不得已而迁徙沿海，为坚壁清野之计，致万姓弃田园，焚庐舍，宵啼露处，蠢蠢思动，望王师何异饥渴。
我若稍为激发，此并起亡秦之候也。
惜乎殿下东征，各汛守兵，力绵难持，然且东避西移，不从伪令，则民情亦大可见矣。
殿下诚能因将士之思归，乘士民之思乱，回旗北指，百万雄师可得，百十名城可下矣。
又何必与红夷较雌雄于海外哉！
况大明之倚重殿下者，以殿下之能雪耻复仇也。
区区台湾，何预于神州赤县，而暴师半载，使壮士涂肝脑于火轮，宿将碎肢体于沙迹，生既非智，死亦非忠，亦大可惜矣。
况普天之下，止思明州（厦门）一块干净土，四海所属望，万代所瞻仰者，何啻桐江一丝，系汉九鼎。
故虏之虎视，匪朝伊夕，而今守御单弱，兼闻红夷搆虏乞师，万一乘虚窥伺，胜败未可知也。
夫思明者，根柢也；台湾者，枝叶也。
无思明，是无根柢矣，安能有枝叶乎？此时进退失据，噬脐何及。
古人云：宁进一寸死，毋退一尺生。
使殿下奄有台湾，亦不免为退步，敦若早返思明，别图所以进步哉！
昔年长江之役，虽败犹荣，已足流芳百世，若卷土重来，岂直汾阳、临淮不足专美，即钱镠、窦融亦不足并驾矣。
倘寻徐福之行踪，思卢敖之故迹，纵偷安一时，必贻讥千古。
即观史载陈宜中、张世杰两人褒贬，可为明鉴。
九仞一篑，殿下宁不自爱乎？夫虬髯一剧，祗是传奇滥说，岂真有扶余王乎？若箕子之居朝鲜，又非可以语今日也。
某倡义破家以来，恨才力谫薄，不能灭胡恢明，所仗殿下发愤为雄，俾日月幽而复明，山河毁而复完。
某得全发归故里，于愿足矣。
乃殿下挟有为之资，值可为之势，而所为若是，则其将何所依倚。
故不敢缄口结舌，坐观胜败。
然词多激切，触冒威严，罔知忌讳，罪实难逭矣。
惟愿殿下俯垂鉴纳，有利于国，某虽死亦无所恨。
谨启。
[21]
很明显，张煌言对郑成功的决策复台是不赞成的，信中处处流露出对郑成功的失望，认为复台的目的是脱离抗清前线，仅从郑氏一家私利考虑取远离大陆的台湾为安身立命之所，是无意复明的表现。
这表明张煌言和郑成功两人的着眼点有很大的差异。
张煌言是在儒家学说熏陶下成长的仁人志士，具有鞠躬尽瘁、死而后已的精神，缺点是眼界狭窄。
他在信中说的清顺治帝去世，主少国疑，实行迁海政策等给复明势力提供了有利时机，虽有一定道理，但从全局来看，清廷已经比较牢固地稳定了在大陆的统治，张煌言的立论未免过于乐观。
相形之下，郑成功比他现实得多。
郑氏家族本是海上起家的，这种家族历史背景使他视野开阔，台湾、澎湖沃野数千里当然包括在赤县神州之内，为解决数十万兵员和其他人士的粮食、物资供应，光靠金门、厦门、南澳等弹丸之地是绝对支持不下去的。
清廷实行沿海迁界政策，郑成功了解的情况绝不亚于张煌言。
这一政策并不意味着清朝把沿海约三十里的广袤土地让给郑军，任其屯田扼守；而是一种短视的封锁政策，旨在切断郑军从内地取得物资的通道。
如果郑军登陆，清政府将凭借陆战的优势驱逐其下海。
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