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［127］薜荔见注［82］。
因为薜荔属于酒神，所以这里称他的别名是“爱戴薜荔的”
，即是戴薜荔叶的花冠。
［128］“打扫喉咙”
想不出别的译语，只好如此，因为这与普通的咳嗽又是不同也。
［129］以下歌队所说的四节话，一本作为半个歌队交互所说，似稍欠妥适，原编校本分别为不同的四个羊人，便很明白了，因为这里是一个立的太远，两个脚闪坏了，一个眼里吹进灰尘去，不是两边所包括得下的。
［130］俄耳甫斯（Orpheus）是神话上一个有名的歌人，他弹起竖琴来，能使鸟兽驯服，下至木石也自转动，跟着他走。
羊人因此说他的咒语能够叫木桩自动插入圆目巨人的眼睛里去，用不着人去拿。
［131］旧神话上的圆目巨人本是地母的儿子，但住在西西里的圆目巨人则说是海神的儿子，大概来源原自不同，参看注［13］。
这里又说他是地母的儿子，或系作者的不经意，前后稍有说法参差的地方。
［132］卡耳人（Kar）即是卡里亚（Karia）人，住在小亚细亚地方，古时常应募当兵，替别个城邦打仗，因此相传有俗语说叫卡耳人冒险去。
羊人所说的就是这句成语。
［133］这同以下回答，都在利用“无人”
这名字戏弄圆目巨人。
［134］这里大概是说你看不见我瞎，所以你也是眼瞎同我一样了。
［135］“祸不单行”
，原文是“灾祸上加灾祸”
（kakosproskakoi）。
［136］“撞在岩壁上”
，原文只一“撞”
字，“在岩壁上”
半句是加添上去的。
［137］“如你所说”
一句各本颇有异同，或作“如我所说”
，意义晦涩，“如他所说”
则可解作“如那预言者所说”
的那样，亦尚可通。
原编校本与勒布本均作“如你所说”
，文气最顺，圆目巨人本来也是叙述预言者的话，意思还是一样，在俄底修斯口中直接说你，也正是自然。
附录俄底修斯与波吕菲摩斯
像俄底修斯与波吕菲摩斯这样故事，现时在许多分离得很远的人民中间都有记录。
这故事的各样传本之间是那么地近似，显然这必是从一个共通的原本演化出来，不论这原本是《奥德赛》里的记事，或者更是可能，是荷马收进在他史诗里去的一个更古的民间故事。
这种类似的传本，有些在十九世纪的中叶已被威廉格林（WilhelmGrimm）所收集，但还有许多别的在这以后才出现的。
一，波吕菲摩斯故事的现代传本中间，其最古的一个是在于中古故事集内，那是在一一八四年或其后，为罗伦地方上塞勒的西多修道院修士约翰所著。
这书呈献给墨兹的主教伯忒阑，用很好的拉丁文所写，书名叫作《多罗帕托斯或名王与七贤人》（DolopathossivedeRegeetSeptemSapientibus）。
这失落了好几百年了，但在一八六四年由穆萨非亚（A.Musafia）在维也纳的王家图书馆内发见这书的一个抄写本。
以后经过搜寻，又在维也纳，印斯布路克和鲁森堡等处，找到了几个别的抄本，在一八七三年乃由俄斯忒勒（H.Oesterley）在斯太史堡刊行了这书的全本。
在学者们中间，这书早经知道，由于一个法文的韵文译本，大概在一二二二至一二二六年之间，是一位名叫赫伯斯的游行诗人所写的。
这诗的好些部分，差不多有全本三分之一，由勒路特林西录出，加上一个散文的解释，于一八三八年出板，题云《罗马七贤人故事》，作为特朗商的关于印度寓言及其传入欧洲的论文的附录或引言，其中包括波吕菲摩斯的故事，虽然不说名字，只说是一个巨人。
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