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我想，普遍，永久，完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死。
譬如现在的中国，要编一本随时随地，无不可用的剧本，其实是不可能的，要这样编，结果就是编不成。
所以我以为现在的办法，只好编一种对话都是比较的容易了解的剧本，倘在学校之类这些地方扮演，可以无须改动，如果到某一省县，某一乡村里面去，那么，这本子就算是一个底本，将其中的说白都改为当地的土话，不但语言，就是背景，人名，也都可变换，使看客觉得更加切实。
譬如罢，如果这演剧之处并非水村，那么，航船可以化为大车，七斤也可以叫作“小辫儿”
的。
我的意见说完了，总括一句，不过是说，这剧本最好是不要专化，却使大家可以活用。
临末还有一点尾巴，当然决没有叭儿君的尾巴的有趣。
这是我十分抱歉的，不过还是非说不可。
记得几个月之前，曾经回答过一个朋友的关于大众语的质问，这信后来被表在《社会月报》上了，末了是杨邨人先生的一篇文章。
一位绍伯先生就在《火炬》上说我已经和杨邨人先生调和，并且深深的感慨了一番中国人之富于调和性。
这一回，我的这一封信，大约也要发表的罢，但我记得《戏》周刊上已曾发表过曾今可叶灵凤两位先生的文章；叶先生还画了一幅阿Q像，好像我那一本《呐喊》还没有在上茅厕时候用尽，倘不是多年便秘，那一定是又买了一本新的了。
如果我被绍伯先生的判决所震慑，这回是应该不敢再写什么的，但我想，也不必如此。
只是在这里要顺便声明：我并无此种权力，可以禁止别人将我的信件在刊物上发表，而且另外还有谁的文章，更无从豫先知道，所以对于同一刊物上的任何作者，都没有表示调和与否的意思；但倘有同一营垒中人，化了装从背后给我一刀，则我的对于他的憎恶和鄙视，是在明显的敌人之上的。
这倒并非个人的事，因为现在又到了绍伯先生可以施展老手段的时候，我若不声明，则我所说过的各节，纵非买办意识，也是调和论了，还有什么意思呢？
专此布复，即请
文安。
鲁迅
十一月十四日
论俗人应避雅人
这是看了些杂志，偶然想到的—
浊世少见“雅人”
，少有“韵事”
。
但是，没有浊到彻底的时候，雅人却也并非全没有，不过因为“伤雅”
的人们多，也累得他们“雅”
不彻底了。
道学先生是躬行“仁恕”
的，但遇见不仁不恕的人们，他就也不能仁恕。
所以朱子是大贤，而做官的时候，不能不给无告的官妓吃板子。
新月社的作家们是最憎恶骂人的，但遇见骂人的人，就害得他们不能不骂。
林语堂先生是佩服“费厄泼赖”
的，但在杭州赏菊，遇见“口里含一枝苏俄香烟，手里夹一本什么斯基的译本”
的青年，他就不能不“假作无精打彩，愁眉不展，忧国忧家”
（详见《论语》五十五期）的样子，面目全非了。
优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。
没有别人，即无以显出这一面之优，所谓“相反而实相成”
者，就是这。
但又须别人凑趣，至少是知趣，即使不能帮闲，也至少不可说破，逼得好人们再也好不下去。
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