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审美派是命运多舛的。
那些急功近利、胸襟狭窄、决无深广的历史意识、要求诗歌为政教服务的封建统治者不会鼓吹它，那些同样急功近利、目光短浅、没有文艺细胞而又希望以诗猎取功名利禄的诗人也不会喜欢它。
一当它妨碍了他们的利益，引起了对他们尊严的怀疑，他们还会群起而攻之，欲置之死地而后快。
在封建社会里，此类集团的人物滔滔者天下皆是，审美派被攻击、被歪曲、被误解就是必然的了。
攻击、歪曲、误解主要集中在以惊世骇俗的语言倡导审美诗派的严羽和他的《沧浪诗话》身上。
明显的派别之争容易识别，在枝节问题上做文章，也可以忽略，一些重大方面却不可不辩。
这大致有如下几点：
1.认为严羽诗论是模拟派诗论。
由于严羽推崇盛唐诗歌，并主张通过“参诗”
而“悟诗”
，明代前后七子及其先驱者据说受其影响打出了“文必秦汉，诗必盛唐”
的旗帜，走上了“刻意古范，铸形宿模，而独守尺寸”
的模拟主义道路，于是有人认为这是严羽重模拟引出的不良后果。
其实，这是误解。
首先，《沧浪诗话》是不容割裂的有机整体，如果对它进行全面的把握，就不会得出严羽重模拟的结论。
严羽提出“以盛唐为法”
而“参诗”
，是要求人们体悟盛唐诗歌的妙处，进而把握他重兴趣重妙悟的论诗宗旨。
“参诗”
只是手段，重视审美感受、审美直觉才是目的。
同时，他认为“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意”
，也很重视诗与生活的关系。
明七子以手段为目的，变“参悟”
为“模拟”
，视诗歌创作为制造“假古董”
，是不能由严羽负责的。
其次，明七子号称从严羽来，却有自己的目的。
明永乐年后，当那些从元末社会动乱、战争硝烟中走过来的诗人如刘基、高启去世以后，为封建统治阶级点缀升平的“台阁体”
独霸了诗坛，它“雍容典雅”
而内容空洞，气格卑下，虽有点缀升平的苦心孤诣，却带来了“冗沓肤廓，万喙一音”
、使士气民心软疲的后果。
明七子主张“复古”
，主要是为了振兴格调、回挽士风，以气象阔大、格力雄健的诗歌来激扬士气，鼓励他们振奋精神为封建国家服务。
因而他们打着“文必秦汉，诗必盛唐”
的牌子，提倡作一些开口就万里千山、五云八表、故作豪壮的诗歌。
尽管灌的多是“虚气”
，企图用诗文来重建炎汉、盛唐威仪的目的却是很明显的。
所以很快得到统治者的青睐，继台阁体后独霸诗坛一百多年之久。
他们意在以诗歌为封建政教服务，截取严羽“以盛唐为法”
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