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“江流天地外，山色有无中”
“大漠孤烟直，长河落日圆”
“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”
等名句，也莫不是“以物观物”
的成绩。
另外，王维还有一些富有“理趣”
的作品，如《终南别业》：
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
《酬张少府》：
晚年唯好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
“行到水穷处，坐看云起时”
“君问穷通理，渔歌入浦深”
，既悠闲，又包含着“离合引生”
、超绝言象的机趣。
诗人一些特别细腻的感受，也往往从闲静中来，如《山中》：
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
《书事》：
轻阴阁小雨，深院昼慵开。
坐看苍苔色，欲上人衣来。
色可以湿衣、上衣，非静观细品是不能得此佳趣的。
正如殷璠所说：
（王）维诗词秀、调雅、意新、理惬。
在泉成珠，着壁成绘，一字一句皆出常境。
[69]
也如司空图所说，王维的诗“澄淡精致”
“近而不浮，远而不尽”
[70]，苏轼更称赞他“诗中有画”
[71]。
王维的诗，的确像晶莹透彻的泉中之珠，目击可图的壁上之画……
总之，由陶、谢到王维，“审美诗派”
不仅亮出了自己的旗帜，也为中国诗坛奉献了他们登峰造极的作品。
正是他们倡导的新的观物方式有力地促成了中国古代诗歌审美理想的形成。
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