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花落、夜静、山空,无声的月光惊鸣了山鸟,山鸟的鸣叫又带来了更幽深的寂静……这是一个在无声中颤动、寂静中回旋的世界。
我们仿佛在观赏深潭里生机勃勃的游鱼,暗夜里无声飞舞的流萤,既感到了它的自由自在、无羁无系,也感到了它的如梦似幻、空漠冷静。
这是默渊无声的象征,还是“洪钟未击”
时“充塞大千无不韵,妙含幽致岂能分”
的境界?我们无暇也无须细辨,只感到它有一股吸摄力,使人像鸟的鸣叫声一样,坠入了寂静混沌的深处。
如果说,陶渊明的田园诗,还“意”
多于“境”
,谢灵运的山水诗“境”
多于“意”
,那么,王维的“禅境”
诗就已达到了“意”
与“境”
浑一的程度。
如果说,陶、谢的田园山水名句还夹在言志、抒情、谈玄、说理的诗句中,没有明显地突出“以物观物”
方式所能产生的艺术魅力,那么在王维这些诗中,“以物观物”
方式所能达到的艺术成就,就令人“惊心动魄”
了!
与此同时,王维在那些并不重渲染“空寂”
之境的诗里,也运用了“以物观物”
的观照方式,如《山居秋暝》:
空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
这首诗,诗境清新而不空寂,意在描绘大自然的美丽和可爱可留,与王维理解的佛禅之境并没有必然的联系。
然而,审美观照的魅力依然流溢在诗中。
它美丽得像谢灵运的山水名句,而又比谢诗更丰富、更生动,体现了更为完整的动静、视听的统一。
秋山敛余照,飞鸟逐前侣。
彩翠时分明,夕岚无处所。
整首诗的着眼点就在飞鸟“彩翠时分明”
那一刹。
虽有将无的残照,似有似无的夕岚,不仅将这闪光的一刹烘托得分外鲜明,也赋予了它许许多多说不清的意味。
是生命在闪烁,还是心灵在挣扎?说不清也不用说。
它与佛禅没有必然联系,但一经诗人观照,依然新警动人!
又如“声喧乱石中,色静深松里”
“秋天万里净,日暮澄江空”
“天寒远山净,日暮长河急”
“嫩竹含新粉,红莲落故衣”
“泉声咽危石,日色冷青松”
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