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的基调上写出有声有色、有动有静、亦虚亦实的美丽的诗来，并让“空寂”
之下含蕴着复杂、细腻的心灵内容。
将他那些“禅境”
诗联系起来看是有意思的。
比如《竹里馆》：
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
渲染的是与空寂为伴的空寂之心。
诗人独自坐在幽深宁静的竹林里弹琴长啸，没有其他声音，也没有人知道他的存在，只有与他为伴的明月。
一个“来”
字写出了大自然的殷勤，也反衬了人世的冷漠、诗人内心的孤独寂寥。
而《鹿柴》：
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
却好像是一片“悟”
境。
寂静无人的空山，只能听到远处隐隐约约的人声，它仿佛来自另一个世界。
而这里，只有悄悄穿过密林的落日残晖，将微弱的金黄之光洒在冷得发青的苔藓之上。
随着夕阳西下，这色彩斑驳的一瞬也将最终消失在亘古的冷清和空寂里。
然而，诗人似乎忘记了这一切，他徜徉在幽深的境界里，沉醉在瞬间的观照中，以一瞬为永恒，以当下包摄了过去、将来，在这里入定了、超脱了，将生命融入了这合刹那终古、一滴万川、有限无限为一的境界里。
“一悟寂为乐”
，也许诗人正是从这里悟出了一点什么。
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
这是一个“洪钟未击”
时的原始境界。
人迹已无，人心不到，只有一个亘古寂静的原始时空。
在这空寂得发冷发白的背景下，唯有猩红色的辛夷花历尽千载万载，自开自落……[68]这里，没有哀乐，没有追求，没有任何活的身影，任何心灵的震颤，时空仿佛凝固了，又仿佛化成了任运自然的涓涓细流在无声地回旋。
何等冷清、空寂、淡漠！
而“纷纷”
二字又显示了大自然的自满自足、冷然超然。
人们不禁要问：既曰“无人”
，诗人又怎么能发现这种境界？我们只能说，诗人这时既已从里面化作了这般原始境界，又正在从外面用“眼界今无染，心空安可迷”
的心境冷冷地观照着这境界。
在这个境界里，天与人、物与我、情与景、观照者与观照对象已浑然一体、完全合一了。
再看《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
背景虽然在“人间”
，但寂静的空山并不受人的干扰。
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