天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
钱钟书先生曾指出，唐以前某些佛学大师作诗“或则喻空求本，或则观化决疑，虽涉句文，了无韵藻”
，某些居士的诗也“语套意陈，无当理趣”
[47]，上述僧诗未脱这个窠臼。
其弊更在于为佛禅门中那些“任情直吐，多类于野谈；率意便成，绝肖于俗语”
的说理诗推波助澜，于禅于诗都没有起好作用。
某些诗僧，是世俗诗坛的趋风者、阿谀者，他们力求与世俗诗坛相融，以佛禅影响诗界的作用也就相当有限。
比如汤惠休的《怨诗行》：
明月照高楼，含君千里光。
巷中情思满，断绝孤妾肠。
悲风**帷帐，瑶翠坐日伤。
妾心依天水，思与浮云长……
《白歌》之一：
少年窈窕舞君前，容华艳艳将欲依。
为君娇凝复迁延，流目送笑不敢言。
长袖拂面心自煎，愿君流光及盛年。
宝月的《估客乐》：
有信数寄书，无信心相忆。
莫作瓶落井，一去无消息。
惠洪咏红梅、海棠的诗：
红梅真是醉吴姬，浴罢偎风事事宜。
吟次纷纷落红雨，小禽飞去动危枝。
酒入香腮笑未知，小妆初罢醉儿痴。
一枝柳外墙头见，胜却千丛着雨时。
（《石门文字禅》卷十六）
或写得“**靡”
，或写得如时花美女，与世俗诗何异？不过是时俗风尚亦步亦趋的产物。
其中虽然也有写得相当好的，如无可诗：“听雨寒更尽，开门落叶声。”
以雨声比喻落叶声，被蔡居厚称为“象外句”
。
贯休诗：“风清江上月，霜洒月中砧。”
被认为“清新彻首可传”
[48]。
齐己《早梅》诗：“万木冻欲折，孤根皎独回。
前村深雪里，昨夜一枝开。”
更千古传诵。
但这类好诗数量很少，也没有显示出佛禅家本色。
流弊所致，使僧人为诗而诗，遭到了世人的诟病。
盛称僧人之诗为“禅林之葩萼”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！