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老水牯牛近日亦自多病多恼，不甘水草。
遇着暖日和风，当下和身便倒。
教渠拽杷牵犁，直是摇头摆脑。
可怜万顷良田，一时变为荒草。
有的还引艳诗以示禅意：
二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
可怜无限伤春意，尽在停针不语时。
（《五灯会元》第1291页）
这些示法诗已没有庄严的面貌和知性的训诫，反而渗入了禅师的情感、个性、体验。
另外，禅人开悟以后写的“开悟诗”
也与情感的联系较密切。
前引香严智闲、灵云志勤、荣林郁山主、洞山良价开悟诗就是这样。
又如越山师鼐赴官斋登楼见日光开悟诗：
清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。
方信普通年事远，不从葱岭带将来（相传禅由达摩于梁武帝普通年间逾葱岭传入。
二句意谓对道的体悟具有普遍性，不是由达摩传入的）。
（《五灯会元》第427页）
楚安慧方在舟中闻岸上人操乡音厉声叫“那”
开悟诗：
沔水江心唤一声，此时方得契平生。
多年相别重相见（指乡音，喻道），千圣同归一路行。
（《五灯会元》第1371页）
分庵主因官差喝道开悟诗：
几年（个）事挂胸怀，问尽诸光眼不开。
肝胆此时俱裂破，一声江上“侍郎（官衔名）来”
。
（《五灯会元》第1391页）
都把见色闻声开悟的心情表达出来了，也说明了悟道不靠祖师传授而靠自己体悟的道理。
禅符清海闻喝开悟，诗也写得不错：
实际（即真如本体）从来不受尘，个中无旧亦无新。
青山况是吾家物，不用寻家别问津。
（《五灯会元》第1308页）
一些女尼的开悟诗，往往表现了更为细腻的情感。
如资寿尼妙总开悟诗：
一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。
云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。
（《五灯会元》第1348页）
某尼开悟诗：
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